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大明霸權時代_第65章 活佛建言穩人心(2)

書房內一片寂靜。

“漠北之戰,我們打垮了喀爾喀三部的主力,那是武。”張世傑緩緩起身,走到懸掛的巨幅《大明北疆全圖》前,手指從歸化城一路向北,劃過哈拉和林,直抵貝加爾湖,“可要讓這片比中原還遼闊的土地永屬華夏,不能只靠武。要牧民從心底認同自己是大明子民,需要文教,需要信仰,需要他們覺得,遵從天可汗的旨意,就是順應長生天和佛祖的意志。”

他轉過身,目光如炬:“哲布尊丹巴看到了這一點,所以他主動獻策。他提出的三條底線,正是為了打消朝廷的顧慮——寺廟不幹政,不強制,不監視。我們要的,是讓佛法成為連線草原與朝廷的紐帶,而不是製造新的隔閡。”

宋應星捋著鬍鬚,若有所思:“公爺,格物院近來研究各地民情,發現一個規律:但凡信仰統一之地,民心思定,治理成本便低;信仰雜亂或缺失之地,則易生紛爭。草原上藏傳佛教流傳數百年,根基深厚。若能將其引導至輔佐王化之途,確是一招妙棋。”

“不只是妙棋,”張世傑走回座位,提筆蘸墨,“更是百年大計。你們想想,若草原上的孩子從小在寺廟旁的學堂讀書,既學蒙文佛經,也學漢語漢禮;若各部糾紛首先想到請喇嘛調解,而喇嘛調解的依據是《北疆憲章》;若牧民祈福時,不僅為家人求平安,也為天可汗和朝廷祝禱”

他筆走龍蛇,在宣紙上寫下八個大字:“因俗而治,佛儒共彰”。

“准奏。”張世傑放下筆,聲音斬釘截鐵,“命北庭都護府全權督辦此事。一,朝廷出資七成,草原各部佈施三成,修建十二座寺廟,選址就按哲布尊丹巴所擬;二,寺廟建成後,由哲布尊丹巴遴選高僧主持,朝廷賜予度牒、冠服;三,各寺可設蒙漢學堂,教授佛經、漢文及《北疆憲章》,所需費用由都護府補貼;四,重大糾紛仍由都護府裁定,寺廟只有調解建議之權。”

他頓了頓,又補充道:“另,以本公名義,賜哲布尊丹巴‘護國禪師’號,頒金印。再撥內帑五千兩,助其刊印蒙藏漢三語佛經,免費發放草原各部。”

李定國等人對視一眼,齊齊起身:“王爺聖明!”

詔令傳到歸化城時,已是來年三月。草原上的積雪開始消融,嫩綠的草芽從枯黃中鑽出,處處透著生機。

大召寺前廣場上,哲布尊丹巴接過欽差宣讀的聖旨和“護國禪師”金印時,周圍聚集的數百蒙古貴族、牧民爆發出震天的歡呼。許多老人激動得跪倒在地,向著北京方向叩首,用蒙語高喊:“天可汗萬歲!佛法無邊!”

周文韜站在一旁,看著這場景,心中感慨萬千。他想起去年冬天那個風雪交加的日子,自己焦頭爛額地處理著一起起部族糾紛。而如今,隨著修建寺廟的訊息傳開,那些積怨已久的部落竟主動派出代表來到都護府,請求將寺廟建在爭議地界附近——“有佛爺看著,我們不敢再鬧了。”

這就是信仰的力量。

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