自扶蘇表露出來要學習醫家之學，夏無且便花了整整三日，將一應事務籌備妥當。他將太醫院調撥的草藥、脈枕和用於針灸的九針一一清點，每一味草藥都用麻紙包好，寫上藥名和性味；九針按大小長短排列在錦囊中，針尖在燭光下泛著細碎的銀光。他又親手整理出一卷卷淺白易懂的醫家入門筆記，將那些晦澀的醫理用最樸素的語言重寫了一遍，字跡工整，條理分明。連授課的時辰、授課所用的東宮偏殿的佈置都反覆斟酌——既要讓太子聽得明白，感興趣，又要貼合太子殿下為黔首謀福的心意。他甚至在偏殿的窗臺上放了一盆茇葀（薄荷）“提神醒腦，利於聽講”。

這日晨光微熹，天邊才泛起魚肚白，扶蘇便帶著章邯來到東宮西側的偏殿。殿內早己收拾得整整齊齊，几案上擺著夏無且備好的書冊與曬乾的草藥，艾草、薄荷、柴胡、甘草，分類擺放，散發著各自的清香。牆角立著兩排藥架，整整齊齊碼放著陶製藥罐，罐口貼著紅紙，寫著“桂枝”“麻黃”“白芍”等藥名。空氣裡飄著淡淡的艾草與薄荷的清苦香氣，混合著老木頭的味道，讓人莫名地感到安心。

扶蘇在主位坐定，章邯將筆墨紙硯擺好，退到一旁侍立。

不多時，夏無且提著藥箱入內。他今日換了一身素淨的青布深衣，腰束革帶，鬚髮梳理得一絲不苟，與平日宮廷診脈時別無二致，但眉宇間多了幾分莊重——彷彿他今日要做的，不是為秦王太子請脈，而是在傳承一門關乎萬民生死的學問。見了扶蘇，他當即躬身行禮，聲音恭敬而沉穩：“臣夏無且，見過太子殿下。”

扶蘇微微抬手，溫聲道：“夏卿免禮，坐吧。”待夏無且跪坐於對面，扶蘇也端正坐好，雙手交疊放在膝上，靜候授課。章邯在他身後鋪開紙筆，準備記錄。

夏無且先將一卷繪著草木圖譜的書冊推到扶蘇面前，書冊用竹紙裝訂，扉頁上寫著“藥草圖經”西字，筆力遒勁。他緩緩開口，聲音沉穩而清晰：“殿下要學利民之醫，需先知醫家本源。臣先為殿下講講，我醫家的由來。”

他頓了頓，語氣帶著幾分對先祖的敬慕，目光悠遠，像是在追述一段遙遠的往事。

“醫家奉黃帝、岐伯為鼻祖，最早可上溯至商周時期。只是彼時醫術與巫祝不分，行醫者多以巫祝之法救人，也可說，那時的醫術本就是巫術的一支。人病了，以為鬼神作祟，便請巫祝跳神、唸咒、畫符。偶爾也有用草藥治病的，但那只是零星的經驗，不成體系。”

扶蘇聞言微微頷首。他前世便知上古醫巫同源，此刻聽夏無且說來，更添了幾分真切。夏無且繼續道，聲音從悠遠轉向清晰。

“及至周朝，醫家才與巫祝正式分家。巫祝歸入‘春秋大宗伯’轄下，掌祭祀占卜；醫師則歸屬‘天官冢宰’管轄，從此行醫之事再不由巫祝把持。這是一個巨大的進步——治病不再是念咒畫符，而是用藥石針灸。只是那時的醫師，仍非後世所言的‘醫家’，他們多為官府所設，地位不高，學問也不成體系。真正讓醫家自成一派的，是五伯之世 時期的扁鵲。”

“扁鵲？”扶蘇挑眉，露出幾分好奇。作為後世之人，誰還沒聽說過扁鵲的傳說呢？課本里的“扁鵲見蔡桓公”，望聞問切，起死回生。但夏無且要講的，一定和課本上的不一樣。

夏無且笑著解釋，蒼老的臉上帶著一種講起祖師爺時才有的敬重。“殿下莫將扁鵲當做真名。這是黔首與醫家之士，對醫術高明者的尊稱。就像‘聖人’不是一個人的名字，是尊號。最初被稱為扁鵲的，是齊國盧邑人秦越人，也被喚作‘盧醫’。他曾治好趙簡子五日不醒的急症，趙簡子便賜他蓬鵲山田西萬畝。那山巔有天然石鵲與石人，百姓便視他為吉祥喜鵲，稱他‘扁鵲’，意為‘在趙者名扁鵲’。他不是一個人名，是一個尊號。”

扶蘇聽得認真，指尖輕輕叩著案几，將這個細節牢牢記在心中。

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