“再比如公孫僑，也就是子產。他輔佐鄭簡公、鄭定公時，將刑書鑄在鼎器上，名曰‘鑄刑書’，開創了公佈成文法的先例。在此之前，法律藏在官府，百姓不知道什麼能做、什麼不能做，犯了法也不知道自己犯了法。子產把法律刻在鼎上，放在城門口，讓所有人都能看到。他還提出‘以寬服民’‘以猛服民’的主張，不贊同‘刑不可知，則威不可測’的舊說。法律不是用來嚇人的，是用來治國的。”

扶蘇在竹簡上記下“子產·鑄刑書——公佈成文法之始”。

李斯接著道：“李悝，秦晉法家的創始人之一，任魏文侯相時，提倡‘盡地力之教’，主張發展農業，調整租谷，創‘平糴’法，兼顧農人與市民的利益。豐年政府收購糧食，災年平價賣出，防止谷貴傷民、穀賤傷農。他還收集諸國刑律，編成《法經》六篇——《盜法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》——是法家中第一部較為完整的法典。商鞅後來入秦變法，帶的就是這部《法經》。”

扶蘇筆尖一頓。李悝的《法經》，商鞅帶到秦國，成為秦律的底本。這一點他倒是第一次聽說。在竹簡上寫下“李悝·《法經》——秦律之祖”。

“慎到，則是勢派之宗。”李斯的語氣帶著幾分敬意，指尖點在“慎到”二字上。“他提出‘立天子以為天下，非立天下以為天子也’——設立天子是為了治理天下，不是設立天下為了供奉天子。他強調治國以法為準繩，主張變法與處事都要看準‘勢’的變化，讓形勢永遠站在自己這邊，以此控制變法、富國強兵。勢不是天生的，是可以營造的。”

“申不害則是術派之宗。”李斯繼續道，語氣變得微妙起來，“他提出‘明法正義’‘任法而不任智’，要求君主依法治國，用法令管理國家。同時主張君主‘操殺生之柄，課群臣之能’——掌握生殺大權，考核群臣的能力。循名責實，明確君臣分工，更要‘藏於無事，示天下無為’——不暴露自己的好惡，防止臣下投其所好而篡權。你越讓人看不透，臣子就越不敢糊弄你。”

扶蘇在竹簡上寫下“申不害·術——藏於無事，示天下無為”。這幾個字，他需要好好琢磨。

說到此處，李斯頓了頓，飛快地抬眼瞥了一眼扶蘇，眼中掠過一絲微不可察的糾結。他知道，接下來要說的商鞅，是秦國法家的根基，是秦孝公變法的總設計師，也是嬴政最推崇的法家人物。絕不能略過，但也不能講得太隨意。

他深吸一口氣，繼續說道，語氣更加鄭重。

“商君商鞅，是法派之宗。他提出‘聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮’——只要能使國家強盛，就不必效法舊的傳統；只要能使百姓得利，就不必遵循舊的禮制。主張變法革新，認為人的本性趨利畏罪，故而一方面制定完善律法治理黔首，一方面透過重賞立信，強推法令。徙木立信的故事，殿下應該知道——立一根木頭在北門，說誰能搬到南門就賞十金，沒人敢動；加到五十金，有人搬了，當場賞了五十金。從此秦國人知道，商鞅說話算話。”

扶蘇聽得認真，指尖在竹簡上“商君變法”西字旁頓了頓，眼中閃過深思。商鞅是法家實踐派的巔峰，他的變法讓秦國從一個偏居西陲的小國變成了天下最強的國家。但商鞅的下場，也是法家最大的悲劇——被車裂，全家被誅。

李斯見狀，心中稍定，卻又想起最後一人，語氣變得複雜起來。最後這個人，是他的同門師弟，是他一生中最深的糾葛。

“還有韓非。如果說商君是變法之法，慎到是講法兼勢，申不害是術為法用，那麼韓非，則是法術勢合。他認為法、術、勢三者不可偏廢，唯有三者並用，方能鞏固君權、治理天下。韓非說：‘明主之行制也天，其用人也鬼。天則不非，鬼則不困。’——君主行使法度要像天一樣公正，使用臣下要像鬼一樣莫測。公正則不被人非議，莫測則不被人困住。他把法、術、勢熔為一爐，是法家思想的集大成者。”

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