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唯識宗200講:六經十一論逐典_第84章 審察隨觀智——再次審察三相(2)

目的 建立基礎 鞏固、驗證、推動進入行舍

審察隨觀智是對前面所有觀智的“質量檢查”。就像建築工人打好地基後,反覆檢查是否有裂縫,確認無誤後才繼續蓋上層。

五、審察隨觀智的實修意義

1. 斷除“猶豫”

即使到了後期觀智,微細的猶豫(如“我是不是漏掉了什麼?”“這個方法對嗎?”)仍可能殘留。審察隨觀智徹底斷除這些猶豫,讓心確定無疑。

2. 為“行舍智”做最後準備

行舍智是對行法完全平等、不執不拒。要達到這種平等,必須先徹底確認“行法確實只有無常、苦、無我,沒有任何值得執著的東西”。審察隨觀智就是這種確認。

3. 避免“假涅槃”

有些修行者可能在觀智過程中體驗到類似寂靜的狀態,誤以為是涅槃。審察隨觀智幫助他們分辨:任何有生滅的法都不是涅槃。只有透過徹底審察,才能避免誤判。

4. 培養“如實知見”的習慣

即使在日常生活中,也可以運用這種審察:看到任何事物,心中自然生起“無常、苦、無我”的確認。這不是刻意思惟,而是智慧的自然反應。

六、比喻:磨刀與砍柴

· 初期思惟智:像磨刀,但只磨了幾下,刀還不夠鋒利。

。)惱煩(柴何任斷砍鬆輕以可,比無利鋒刃刀到首,刀磨地細、覆反像:智觀隨察審 ·

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治對與區誤見常、七

”。間時費浪,課功的前之複重是只智觀隨察審“:一區誤

靠可的果結認確了為是而,間時費浪了為是不,驗實複重家學科像就。認確和化深是而,複重是不:正糾

”。棄放想,累很得覺我,時智觀隨察審“:二區誤

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”。察審再要需不,了認確經己我“:三區誤

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”。智舍行是就智觀隨察審“:西區誤

。起現會才舍行,後之察審。的衡平、然自是舍行;的力努、主是察審。是不:正糾

結總、八

:智觀隨察審了習學們我,天今

相三的法行切一察審底徹次再,力以:義定 ·

等細,在現來未去過,支起緣、界八十、二十、蘊五察審:法修 ·

靜平向趨心,利銳慧智,切一滿遍,疑無定確:驗 ·

槃涅判誤免避,備準做智舍行為,豫猶除斷:用作 ·

認確更、深更、期後:別區的智惟思期初與 ·

舍行是不,間時費浪是不,複重是不:區誤 ·

。慧智是而,豫猶是不察審種這。實踏須必都步一每但,方前在就峰頂道知他。線路認確、備裝查檢次一後最,前頂登將即在,者山登位一像就智觀隨察審

。拒不執不、等平法行切一對——智舍行習學將們我,章一下在

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---

】顧回點要章本【

。我無、苦、常無的法行切一察審底徹次再:智觀隨察審 .1

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。利銳慧智,切一滿遍,疑無定確:驗 .3

。判誤免避,備準智舍行為,豫猶斷:用作 .4

。複重單簡非,化深期後:智惟思期初與 .5

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