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唯識宗200講:六經十一論逐典_第79章 以三觀照見三相(2)

- 思惟智:側重整體統攝,以類智了知一切有為法皆具三相,屬於總相智慧,尚未細緻觀察剎那生滅的細節;

- 生滅隨觀智:側重當下觀照,首接看清名色法每一刻的生起與滅去,屬於別相智慧,能洞悉生滅的細微過程。

二者相輔相成,總相智慧為別相智慧打下基礎,別相智慧讓總相智慧更加透徹。

五、思惟智的形象比喻

為了更清晰理解思惟智,我們可以藉助兩個比喻:

(一)觀森林之喻

凡夫站在遠處看森林,只看到一片綠色的整體,誤以為森林是恆常、完整的;

修行者生起思惟智,便是走近森林,能看到樹木有枯有榮、有高有低,了知其無常,能看到荊棘叢生、兇險相伴,了知其為苦,能看到草木相依、無有獨立個體,了知其無我;

而進入生滅隨觀智階段,則是深入森林,看清每一片葉子的生長、枯萎、掉落,每一棵樹的細微生滅變化。

(二)嘗糖之喻

思惟智,就像先洞悉“所有糖都是甜的”這一普遍真理,確認一切糖類皆有甜味,是對整體共性的認知;

生滅隨觀智,就像親自品嚐每一粒糖,真切感受甜味在舌尖瞬間生起、瞬間消散,是對個體細節的體悟。

六、思惟智的實修價值

見妄倒顛治對)一(

。”倒我“除破觀我無以,”倒樂“除破觀苦以,”倒常“除破觀常無以:倒顛種三前治對門專智惟思。淨清作當淨不、我有作當我無、樂快作當苦痛、常恆作當常無:知認誤錯種西有生眾夫凡

基行修續後牢築)二(

。智觀隨滅生習修地緻細、準更能才續後,知認的固穩份這了有,見正的”我無法諸、苦皆諸、常無行諸“立確底心從者行修讓智惟思

心離厭離出起生)三(

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行修常日融)西(

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法方正糾與區誤見常行修、七

考思論理是只智惟思為認:一區誤

。識知論理本書非而,量力照觀與力定行修是的靠依它,辨思念概的空憑夫凡非絕,智觀的實真是,上礎基的別分名證親在立建智惟思:正糾

下當照觀需無智惟思為認:二區誤

。演推象想空憑、下當離能不絕,基為法名的證親下當以須必但,在現、來未、去過蓋涵雖智惟思:正糾

撐支力定要需不智惟思為認:三區誤

。質本相三見照實如法無便,定安法無心,力定夠足有沒,礎基力定為作那禪或定行近要需舊依,智惟思習修:正糾

悟開竟究是就智惟思為認:西區誤

。悟覺的終最非並,眠隨本的惱煩除斷底徹法無,惱煩制時暫能只,智道間世出非並,智觀間世於屬智惟思:正糾

結總章本、八

:為納歸可容心核,智惟思了習學統系們我章本

;慧智的法為有切一照觀整,相三我無、苦、常無以是它

;照觀智類相三以一逐、細到從,緣所為界八十、二十、蘊五以上法修

;見妄倒顛的淨我樂常解瓦步逐,沫泡如、雲浮如行諸見照能,後行修

;墊鋪好做智觀隨滅生續後為,心離厭養培、見妄治對是值價心核

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。果道間世出近接限無然己,智觀間世份這。相真的法為有悉上整從,著執的”我“為蘊五對下放底徹者行修讓,樑橋要重的質本滅生照觀向走,象表名別分從者行修是,智惟思

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顧回點要章本

;法為有切一照觀攝統,相三我無、苦、常無以:心核智惟思 .1

;質本相三的法行切一等外、在現、來未、去過惟思智類以:法修心核 .2

;見妄倒顛我、樂、常解瓦,實無幻虛行諸見照:驗行修 .3

;礎基定奠智觀續後為,心離出養培、知認誤錯治對:義意修實 .4

;誨教陀佛的”己自我非此,我非此,所我非此“合契:應對教經 .5

。悟開竟究非並、力定賴依、下當足立需、辨思論理非並:區誤行修 .6

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