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唯識宗200講:六經十一論逐典_第2章 二諦——世俗諦與勝義諦的區別(2)

世俗諦是勝義諦的載體。如果沒有世俗諦的概念,佛陀無法說法。他必須指著那個五蘊相續流說“這是舍利弗”,指著那個色法聚合說“這是袈裟”。世俗諦就像手指,勝義諦就像月亮。手指不是月亮,但沒有手指,你很難找到月亮。

勝義諦是世俗諦的本質。所有的世俗概念,如果追根究底,都是究竟法的組合。所謂的“車”,只是一堆零件的組合;“人”,只是五蘊的組合。當我們說“拆解”的時候,拆到最後一層,剩下的就是究竟法。

經典中有一個著名的比喻:“世人依世俗而說有我,如來亦依世俗而說有我,但如來知其實無我。”

什麼意思呢?佛陀知道究竟意義上沒有“我”,但他依然會說“我”這個字,因為這是溝通的需要。但他內心不執著於這個“我”,他知道那只是一個方便的名詞。

五、為什麼學佛人要分清二諦?

很多人在學佛過程中產生困惑,就是因為混淆了二諦。

常見的第一種混淆——執著世俗為究竟:

有人聽到“佈施得財富”,就死死抓住“我在佈施”、“將來我會發財”。這種“我見”恰恰是輪迴的根。在勝義諦層面,佈施那一剎那生滅的善心、心所,才是真正重要的。

常見的第二種混淆——否定世俗的作用:

有人學了“無我”,就開始否定一切世俗規則。“反正沒有我,那我殺人放火也沒關係”。這是嚴重的誤解。勝義諦的無我,是在見地上的超越;世俗諦的因果法則,在現象層面絲毫不爽。即使沒有“我”,業力的運作依然存在。

正確的態度是:依世俗諦,建立因果,斷惡修善;依勝義諦,觀照名色,破除我執。

用一個比喻來說:

· 世俗諦就像是地圖。地圖上的“北京”、“上海”並不是真正的城市,只是一些點和字。但你不能扔掉地圖,你需要它來導航。

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