· 種現互燻：種子生現行，現行燻種子，迴圈往復，構成心識的相續之流。

種子理論揭示了生命的因果機制：現在的狀態是過去種子的現行，未來的狀態是現在種子的現行。這為修行提供了理論基礎——種子可以轉化，未來可以改變。

5. 三性：存在的三種方式

三性是唯識學存在論的核心：

· 遍計所執性：凡夫把依他起性的如幻現象，執著為實我實法。這是“迷”的根源，其性為“無”。

· 依他起性：一切法依賴眾緣而生起，如幻如化，無有實體。這是“現象”的真實存在方式。

· 圓成實性：依他起性當體的空性、無自性性，就是究竟的真實。這是“本質”的終極真理。

三性不是三個東西，而是同一法的三個角度。從凡夫的角度看，一切法是遍計所執；從聖者的角度看，一切法是依他起；從佛的角度看，一切法是圓成實。

6. 三無性：破執的智慧

三無性是基於三性建立的“遮詮”：

· 相無性：依遍計所執性立。遍計所執的“相”沒有自性。

· 生無性：依依他起性立。依他起法的“生”沒有自性。

· 勝義無性：依圓成實性立。勝義諦本身也沒有自性，不可執著。

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輯邏在的境 、三

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