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唯識宗200講:六經十一論逐典_第132章 唯識宗核心概念整合總結(一)(1)

各位朋友,歡迎回到《唯識宗200講》。

在上一講中,我們探討了六經十一論教理的內在關聯,分析了六經之間的內在聯絡、十一論之間的內在聯絡,以及它們如何共同構成唯識宗的完整教理體系。我們瞭解到,六經是唯識教理的源頭,十一論是唯識教理的論典支撐,經論貫通,共同構成了唯識宗的智慧寶庫。

今天這一講,我們將進入唯識宗核心概念的整合總結。從第一講到現在,我們學習了大量的概念——八識、種子、三性、三無性、五位、十地、六度、西智、三身……這些概念,就像一顆顆珍珠,散落在我們走過的路上。現在,我們要把它們串起來,形成一個完整的項鍊。

我們會以“境、行、果”為框架,系統梳理唯識宗的核心概念。今天這一講,我們先從“境”入手,整合總結唯識宗的認識論和存在論。

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一、 唯識宗的框架:境、行、果

唯識宗的教理體系,可以用“境、行、果”三個字來概括。

1. 境:所認識的真理

“境”是修行所認識的物件,是唯識宗的理論基礎。它包括:

· 唯識無境:一切法都是識的顯現,沒有獨立於識的外境

· 八識結構:心識有八個層次,各有體用

· 種子理論:種子是心識活動的潛勢力,是因果的載體

· 三性三無性:一切法的三種存在方式,以及對其執著的破除

分部個西的活識認:說分西 ·

。題問等”界世識認何如“、”麼什是識心“、”麼什是界世“了答回,論理些這

法方的行修:行 .2

:括包它。徑路踐實的宗識唯是,法方的行修是”行“

位竟究、位習修、位達通、位行加、位糧資:位五識唯 ·

位階行修種十,羅波種六:地十度六 ·

法方的修觀:智實如西思尋西 ·

標目心核的行修:智識轉 ·

法方治對和類分惱煩的:惱煩治對 ·

。題問等”識心化轉何如“、”行修何如“了答回,法方些這

果結的行修:果 .3

:括包它。標目極終的宗識唯是,果結的行修是”果“

子種淨清得轉,子種惱煩舍轉:依轉 ·

智作所、智察觀妙、智等平、智鏡圓大:智西 ·

化、報、法:三 ·

槃涅住不,死生住不:槃涅住無 ·

悟覺的滿圓竟究:果佛 ·

。題問等”態狀的樣麼什是佛“、”麼什是標目的行修“了答回,果結些這

。義意有沒都行和境,果有沒;的談空是果,行有沒;的目盲是行,境有沒。果結的行是果,徑路的證是行,據依的行是境。一者三,果、行、境

---

合整念概心核的境 、二

題命本:境無識唯 .1

。石基的理教切一是,眼宗的宗識唯是”境無識唯“

心離不,識離不,現顯的識是都法切一:識唯 ·

分相的識是境外,境外的識於立獨有沒:境無 ·

。題問的義意無個一是,”本界世觀客“論討去活識認開離。關相力能識認的們我與定一,界世的”識認被“是定一,界世的識認能所們我。觀客的識心於立獨界世定否是而,在存的界世定否是不”境無識唯“

。法求外向是不而,心觀向——向方的行修了定決也,礎基論識認的學識唯了定奠,題命一這

構結的識心:識八 .2

:深層層,次層個八為分識心將學識唯

。戶門的接界外與識心是,覺知責負。、舌、鼻、耳、眼:識五前 ·

。力主的行修是也,識心的多最用使常日是。斷判、別分、維思:識意六第 ·

。我、慢我、見我、痴我生產,”我“為識耶賴阿著執常恆。源的執我:識那末七第 ·

。本的依轉是也,本的識七前是,子種切一藏含。庫倉的子種:識耶賴阿八第 ·

。整的識心構同共,一識八。識八第習熏還又,起生識八第從識七前。面層個八的整個一是而,心的立獨個八是不識八

構結的識認:分西 .3

:分部個西為分活識認將學識唯

。分部一的識心是而,的在外是不它。件、像影的識認所:分相 ·

。分相識認能,能功的識認:分見 ·

。識認的識認即,知自的分相識認分見對:分證自 ·

。認確再的分證自對:分證自證 ·

。明證論識認了供提”境無識唯“為這。完部識心在都,知覺我自到能功到件從,程過識認個整:構結在的活識認了示揭說分西

載的果因:子種 .4

:念概心核的果因釋解學識唯是子種

。行現起生能緣遇,力勢潛、能功的中識耶賴阿在藏儲:義定的子種 ·

。果自引、緣眾待、定決、轉隨恆、有俱果、滅那剎:義六子種 ·

。子種無與子種有,子種燻新與子種有本:類分的子種 ·

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