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唯識宗200講:六經十一論逐典_第131章 六經十一論教理的內在關聯(二)(2)

六經與十一論不是孤立的,而是貫通的。經是佛說,是根本依據;論是菩薩造,是闡釋發展。

1. 經為根本,論為闡釋

六經提出了唯識教理的根本命題,十一論對這些命題進行了系統闡釋。

· 《華嚴經》說“三界唯心”,《攝大乘論》闡釋“唯識無境”

· 《解深密經》說“阿賴耶識”,《成唯識論》闡釋八識體用

· 《楞伽經》說“如來藏藏識”,《佛性論》闡釋佛性

· 《大乘阿毗達磨經》說“攝大乘”,《攝大乘論》系統闡釋

經簡略,論詳細;經隱深,論顯了。學習唯識,需要以經為根本,以論為輔助。

2. 論為階梯,經為歸宿

十一論是學習唯識的階梯,六經是修行的歸宿。

透過學習論典,我們理解經典;透過理解經典,我們修行證悟;透過修行證悟,我們親證經典所說的真理。論典是手指,經典是月亮;論典是地圖,經典是目的地。

3. 經論貫通,教理完整

六經與十一論貫通,共同構成唯識宗的完整教理體系:

題命釋闡論,題命出提經 ·

理真證論論,理真示揭經 ·

行修導引論,相實向指經 ·

徑路是論,標目是經 ·

。方有悟證,據有行修,整完理教,通貫論經

---

值價行修的論一十經六 、西

。義意導指的要重有行修對們它。南指行修是更,系論理是僅不論一十經六

據依行修供提 .1

疑不、從盲不,據有行修們我讓這。據依到找中典經在以可都,門法個一每、段階個一每的行修。據依典經的行修是論一十經六

徑路行修明指 .2

。彎繞不、路迷不,向方有行修們我讓這。徑路晰清的行修是都,位五識唯的》論識唯《,地十度六的》論乘大攝《,地七十的》論地師伽瑜《。徑路的行修瞭明指論一十經六

踐實行修導指 .3

。修盲不、談空不,法方有行修們我讓這。導指行修的是都,品度六的》論乘大攝《,品定禪的》論地師伽瑜《,品觀止的》經深解《。踐實導指更,論理講僅不論一十經六

界境行修證印 .4

。傲驕不、欺自不,照參有行修們我讓這。步進否是,法如否是行修的們我證印以可,述描些這。好相的三、德功的智西、界境的地十——界境種種的行修了述描論一十經六

---

義意的人代現對論一十經六 、五

。義意要重有仍人代現對但,典經的老古是然雖論一十經六

觀界世的整完供提 .1

。識認的識心對立建,著執的界世質對除破人代現助幫以可,觀界世種這。觀界世的整完了供提,理真的”識唯法萬“了示揭論一十經六。薄淺越來越識認的界世神對們人,行盛義主質,會社代現在

觀生人的刻深供提 .2

。值價的生人現實,義意的命生到找人代現助幫以可,觀生人種這。觀生人的刻深了供提,徑路的”智識轉“了示揭論一十經六。義意的命生到不找,茫迷、虛空到遍普們人,會社代現

法方行修的統系供提 .3

。康健理心升提、緒理管、力解緩人代現助幫以可,法方些這。智識轉、惱煩治對、心觀——法方行修的統系了供提論一十經六。題問理心等鬱抑、慮焦、力臨面遍普們人,會社代現

源資慧智的富供提 .4

。慧智取汲中從以可都,長人個是還、學理心、學哲是論無。踐實、究研、習學人代現供以可,源資慧智的富是論一十經六

---

南指的行修,慧智的典經:語結 、六

。系理教整完的宗識唯構同共何如們它及以,絡聯在的間之論一十、絡聯在的間之經六了析分點重,聯關在的理教論一十經六了討探續繼們我天今,友朋位各

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礎基典經的教識唯構同共,深層層,行修到論理從,藏來如到識唯從,”識唯“到”心唯“從間之經六 ·

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理教整完的宗識唯構同共,通貫論經,釋闡為論、本為經 ·

義意代現和值價行修的要重有論一十經六 ·

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。見再期下們我,伴陪的位各謝

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