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唯識宗200講:六經十一論逐典_第119章 《攝大乘論》的註釋傳統與傳承(三)(1)

各位朋友,歡迎回到《唯識宗200講》。

在上一講中,我們繼續探討了《攝大乘論》的註釋傳統與傳承,重點分析了中國註釋傳統的特點——融通性、體系化、實踐性,以及這一傳統對天台、華嚴、禪宗和近代唯識復興的影響。我們瞭解到,從真諦的攝論宗到玄奘的唯識宗,中國的註釋者不僅傳承了印度的唯識學,還對其進行了創造性的發展和融通。

今天這一講,我們將繼續深入這一主題,重點探討三個問題:窺基與唯識宗的註釋成就,宋代以後的註疏傳統,以及近代唯識復興中的《攝大乘論》研究。我們會看到,這部論典的生命力穿越千年,在不同的時代以不同的方式煥發光彩。

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一、 窺基與唯識宗的註釋成就

1. 窺基的生平與師承

窺基(632—682),字道洪,俗姓尉遲,京兆長安人。他是玄奘大師的上首弟子,唯識宗的實際創始人之一。

據傳記記載,窺基出身將門,父親尉遲宗是唐朝名將。他十七歲出家,師從玄奘,聰慧過人。傳說他出家時帶了三車——一車經論,一車美食,一車女僕,被稱為“三車法師”。後來在玄奘的呵斥下,捨棄後兩車,專心修行。

窺基在玄奘門下學習唯識學,深得玄奘的真傳。玄奘翻譯《成唯識論》時,窺基擔任筆受;玄奘翻譯《攝大乘論》時,窺基也在場。窺基根據自己的理解和筆記,撰寫了大量註釋著作。

2. 窺基的主要著作

窺基的著作極為豐富,被譽為“百部疏主”。其中與《攝大乘論》相關的有:

· 《攝大乘論抄》:對《攝大乘論》的逐句註釋,是窺基最重要的著作之一。這部註釋放佚,但部分內容儲存在後世著作中。

· 《成唯識論述記》:對《成唯識論》的註釋,二十卷。其中大量引用《攝大乘論》的思想,是研究窺基唯識學的重要資料。

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承傳星零的疏註代宋 .2

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究研》論乘大攝《的中興復識唯代近 、三

經刻陵金與會文楊 .1

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院學那支與無竟歐 .2

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