· 展示了佛學的論辯傳統：透過呈現不同觀點和辨析過程，後人可以看到印度佛學是如何在論辯中發展的。

· 提供了比較研究的可能：研究者可以透過《成唯識論》，比較不同論師對同一問題的不同看法，深化對唯識學的理解。

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三、 《成唯識論》對印度後期佛學的影響

《成唯識論》整合之後，對印度後期佛學產生了深遠的影響。

1. 成為唯識學的標準教科書

在那爛陀寺等佛教大學，《成唯識論》成為學習唯識學的標準教科書。僧人們透過學習這部論典，掌握唯識學的核心教理。玄奘在那爛陀寺學習時，就曾深入研究這部論典的雛形——護法等論師的註釋。

2. 影響因明學的發展

唯識學與因明學關係密切。世親、陳那、護法都是因明學的大師。《成唯識論》中大量運用因明方法進行論證，對因明學的發展起到了推動作用。

陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明入正理論》，都與唯識學的論證方法密切相關。玄奘回國後翻譯這些論典，將因明學引入中國，這與他在印度學習《成唯識論》的經歷是分不開的。

3. 影響中觀派與唯識派的對話

在印度後期，中觀派與唯識派的對話和爭論持續不斷。《成唯識論》作為唯識學的集大成之作，成為唯識派學者回應中觀派批評的重要依據。

例如，針對中觀派對“自性”的破斥，唯識派學者以《成唯識論》的“三性三無性”理論回應，說明唯識宗的“識”是“依他起性”的如幻有，不是中觀派所破的“自性有”。

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