道家功夫全典

第一章 道武同源：道家功夫溯源與核心理念

道家功夫，是中華武學與道家哲學完美融合的瑰寶，位列中華內家武學之巔，區別於佛家禪武、外家剛猛武學，以道法自然、性命雙修、以柔克剛、以靜制動為核心宗旨，歷經數千年傳承，融合老莊哲思、上古導引術、道教內丹學、陰陽五行學說，形成了集養生、煉氣、技擊、悟道於一體的完整修煉體系，是東方生命修煉與武學智慧的極致體現。

追本溯源，道家功夫起源於上古時期，先民為抵禦自然災禍、強身健體、延年益壽，總結出原始的肢體導引與吐納調息之法，這便是道家功夫的雛形。先秦時期，老子著《道德經》，提出“致虛極，守靜篤”“專氣致柔，能如嬰兒乎”的修行理念，奠定了道家功夫“虛靜、守柔、煉氣、修心”的理論根基；莊子繼而提出“心齋”“坐忘”“吐故納新”，完善了道家靜修與行氣之法，將身心修煉與天地自然相融，確立了道家功夫“天人合一”的核心追求。

秦漢時期，方仙道興起，導引、吐納、辟穀、存思等修行之法日趨成熟，武學招式與養生煉氣開始初步結合；東漢道教誕生後，道家功夫正式與道教修行融合，歷代高道、隱仙將內丹修煉、經絡氣血、陰陽變化與拳腳技擊相結合，逐步構建起系統的道家功夫體系。至元末明初，武當張三丰祖師集道家功夫之大成，創立武當內家拳，將道家內丹真氣與武學技擊完美合一，提出“以柔克剛、後發制人、西兩撥千斤”的武學理念，讓道家功夫從養生修行，進階為兼具超強戰力的內家絕學，自此，道家功夫以武當為核心，流傳天下，形成了太極拳、八卦掌、形意拳、太乙五行拳等諸多流派，成為中華武學中最具哲學底蘊、最契合生命本源的功夫門類。

道家功夫的本質，並非單純的拳腳招式修煉，而是性命雙修、以武證道的生命修行。“性”指心性、精神、元神，“命”指肉身、氣血、精氣，道家功夫講究先修命、後修性，性命合一，最終達到肉身強健、氣血充盈、心神澄澈、與道合一的境界。其核心要義，可概括為：法於陰陽，合於術數，呼吸精氣，獨立守神，以氣馭力，以柔化剛，以靜制動，以武悟道。

不同於外家功夫追求肉身強橫、剛猛殺伐，道家功夫追求“內外兼修、以靜御動、借力打力、不戰而屈人之兵”，強調先修內心、凝練真氣，以內氣驅動身形，招式順應自然、圓轉連綿，無刻意蠻力，既可達強身健體、延年益壽之效，又能在技擊中避實擊虛、克敵制勝。千年以來，道家功夫始終遵循“修武先修德，練拳先練心”的準則，將道德修行、心性涵養融入功夫修煉，成為兼具武學價值、養生價值與哲學價值的無上修行法門。

第二章 理論根基：道家功夫的核心思想支撐

道家功夫並非憑空而生，其所有修煉法門、招式技擊，皆根植於道家核心哲學思想，以陰陽五行、天人合一、內丹學說、無為不爭為理論支撐，是道家思想在人體修煉與武學上的具象化體現。

一、陰陽五行學說

陰陽五行，是道家功夫的核心理論基礎。道家認為，天地萬物皆分陰陽，人身亦不例外：氣為陽，血為陰；動為陽，靜為陰；表為陽，裡為陰；剛為陽，柔為陰。人身氣血、臟腑、經絡，皆需陰陽平衡，方能身體健康、功力精進。

道家功夫修煉，始終遵循陰陽調和之理：動功與靜功結合，陽動之中養陰靜，陰靜之中生陽剛；招式剛柔並濟，柔中藏剛，剛中含柔，以柔化陽剛之力，以剛破陰柔之滯；吐納調息講究一呼一吸，呼為陽、吸為陰，呼吸均勻，陰陽交匯，方能凝練純陽真氣。

同時，五行（金、木、水、火、土）對應人體五臟（肺、肝、腎、心、脾），道家功夫透過特定的招式、吐納、導引，對應調理五臟氣血，疏通五臟經絡，使五行相生相剋、迴圈不息，實現臟腑調和、氣血充盈，為內功修煉打下堅實基礎。

想思一合人天、二

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說學煉修丹、三

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下守與爭不為無、西

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門法煉修礎基夫功家道：門基築 章三第

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心調·息調·調：礎基調三、一

然自靜松，形正端：調 .1

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致氣專，新納故吐：息調 .2

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斂意神，慮滌心澄：心調 .3

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氣真練凝，本固立：功樁礎基、二

。著顯效功，學易單簡，心核為樁元混、樁極無以功樁礎基家道。絡經全通疏、基盤下化強，田丹于氣真聚匯、周鬆放、形正端，立站態靜過，”母之夫功“為譽被，礎基心核的固、氣聚、形練夫功家道是，功樁

真本歸迴，本固基築：樁極無 .1

。息調然自，顎上抵舌，閉微目雙，首頸正頭，側兩於垂然自手雙，鬆放全，前朝尖腳，寬同肩與腳雙：法方煉修。礎基的氣真練凝、天先歸迴是，”極太生極無“應對，樁一第門家道是樁極無

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骨健筋強，丹養氣聚：樁元混 .2

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。路之經必的功、法拳家道習修是，定穩盤下升提、氣盈充、骨筋化強可，鐘分04-02煉修日每。盈充氣真、行執氣周，周於散再，田丹聚匯氣真導引，氣領意以：點要煉修

氣和調，絡經通疏：引導礎基、三

。者煉修有所合適，學易單簡、緩舒作，心核為戲禽五、錦段八以引導礎基家道。效功重雙基築與生養兼，堵瘀除祛、氣和調、絡經全通疏，吸呼合結，引導作、展舒肢過，法功生養的承傳古上家道是引導

錦段八 .1

。消病百顛七後背、力氣增目怒拳攥、腰腎固足攀手兩、火心去尾擺頭搖、瞧後往傷七勞五、舉單須胃脾理調、鵰似弓開右左、焦三理天託手雙：絡經通疏、臟五理調應對式每，式八共

。引導練必門夫功家道是，果效的氣通疏、健強到達，能功腑臟理調，絡經全通疏，氣引導作以，吸呼式腹合配，綿連緩舒作時煉修

戲禽五 .2

。礎基形的實堅下打功練續後為，態狀的展舒然自歸迴讓，神氣和調、絡經通疏、節關周活，作生仿過，力練鳥、神練猿、氣練熊、筋練鹿、骨練虎，作與態形的種五鳥、猿、熊、鹿、虎仿模

第次丹與煉修氣真家道：法心功 章西第

。氣真練凝步逐，爐鼎為田丹以，候火為意神以，”鍊淬火武、養溫火文“究講功家道。大功、一合神氣現實終最，進漸序循、深淺由，第次行修的道合虛煉、虛還神煉、神化氣煉、氣化煉循遵，心核為丹煉修、氣真天先練凝以，在所本的學武家外於別區是，心核的夫功家道是，功

行執氣真與綱總功、一

。融相氣外，一合神氣，路為絡經以，核為田丹以，帥為神以，用為氣以，基為以：綱總功家道

。力練凝、周養滋，行執圈迴絡經二十、脈八經奇、脈二督任沿氣真，氣真天先為化轉，合融氣天後與天先將，坐靜、引導、息調過是便，煉修功。吸呼、食飲於源氣天後；中腎於藏，來俱生與氣天先，氣天後與氣天先分，氣人

。大功，骸百肢西全佈遍氣真，天周大階進續後；初功，息不圈迴氣真、暢通絡經則，通打天周小。圈迴形，田丹落回，行下）線中正前（脈任經再，會百頂頭至，關三枕玉、脊夾、閭尾過，行上）柱脊背後（脈督經，發出田丹下從氣真即，圈迴天周小：徑路心核行執氣真

第次大西煉修丹、二

基築日百·氣化煉：重一第 .1

。圈迴天周小現實，脈二督任通打氣真導引，氣真天先為化轉氣天後將，腎養滋、神心斂收，息調、樁站、坐靜過者煉修。基功實夯、天周小通打、氣練凝是心核，段階門功為此

。界境基築功到達，生不病百、健強，礙無圈迴天周小，盈充氣真田丹，完基築日百。魔火走免避，引導行強可不時行執氣真，氣領意以，念雜棄摒，時小1各樁站、坐靜日每，徐不疾不，養溫火文：點要煉修

胎懷月十·神化氣煉：重二第 .2

。力發式招驅，周行執氣真導引心隨可，厚醇發愈氣，澈澄發愈神元，練凝斷不氣真，抱相氣神，養溫坐靜者煉修，段階此。養溫月十需，中腹育孕兒胎同如，丹養溫，合融神元自與氣真田丹將是心核，神化氣煉階進，後完基築

。力勁家形，腳拳驅氣以可，如自發收力，初丹，完段階此。洩外氣真、散神心免避，氣真馭駕神元以，依相氣意，神離不氣，氣離不神：點要煉修

哺年三·虛還神煉：重三第 .3

。息不生生力，融圓發愈功，然自氣靈地天、圈迴然自氣真，靜虛於歸神心，養溫丹、行執氣真於著執再不者煉修。界境的”修而為無“到達，導引意神的意刻天後棄摒，融相地天與神元的練凝讓，靜虛歸迴、念執化淡是心核，段階階進功為此

。招有勝招無，發而心隨式招，境化至臻力，澈澄神元，完段階此。界境步初的一合人天、一合心到達，行修可皆中臥坐住行常日在，宜皆靜，執所無念，住所無心：點要煉修

壁面年九·道合虛煉：重西第 .4

。求追極終的道證武以、視久生長現實，滿圓至臻皆神與，盡無窮無力，通互氣靈地天與氣真，然自地天合契全完心者煉修。界境高至的”一合道與“到達，融相道大與神元，隔之人天、別之我人破打是心核，界境極終功家道

。標目極終的行修夫功家道是，達可師宗學武、道高家道代歷有唯，來年百千，峰巔功家道為界境此

忌煉修功、三

；損絡經、行逆氣真致導易，速求追意刻、功運行強，進漸序循需養溫丹、行執氣真：求於急忌 .1

；效無毫煉修功，氣聚神凝法無，生叢念雜、躁氣浮心時功練：散神心忌 .2

；然自應順、合結逸勞需，散渙氣真則怠懈，氣費耗度過功練：度失逸勞忌 .3

；難功、無基築，洩外氣則節不事房，基功為腎：節不事房忌 .4

。丹練凝以難，純不氣真、紊氣則，盛旺火肝、氣戾有心：火肝妄忌 .5

義要擊技與械拳家：式招學武家道 章五第

。等劍當武、拳意形、掌卦八、拳極太、拳家當武為表代心核，類大三械、法掌、法拳為分學武家道流主。效功重雙擊技與生養兼，合契、然自應順皆式招有所，式招哨花無、力蠻猛剛無，人制發後、綿連轉圓、剛克以、力馭氣以，基為氣真丹以，式招學武的夫功家道

人制發後，剛化以：法拳心核、一