我國中醫博大精深,在醫學界有不可替代的價值,針對醫學中的精神疾患,亦或是民間所稱的“鬼附身”,我們中醫治邪病就有相對應的針灸及藥方。其中,最特別的就當屬“鬼門十三針”。
《針灸大成》中記載治療“百邪癲狂所為病”有十三個穴,稱為“孫真人十三鬼穴”,可說是針到邪除。有歌訣記載:“人針人中二少商,三針隱白四陵良,五針申脈六風府,七針頰車八承漿,九針勞宮十上星,十一曲池火針強,十二會陰不用忙,十三舌底在中央”。
“再能治邪病,也逃不脫一個病字,我還是不太明白,這關治陰魂或精怪有什麼關係?”我又拿起那本舊書,心裡想著這傢伙哪來這麼多看起來很古老的書,是專門找的舊書攤收的嗎?
“感興趣就會留意,留意就會用心,只要用心有什麼是收拾不到的?”張九炎像是自言自語地說。
我合上書,盯著張九炎的眼睛:“張大神,你神通廣大,你法力無邊,你見微知著,你能看穿一切,那你不挑我感興趣的講唄?”
“你為什麼非糾結區分‘病跟鬼’的關係呢?”看我沒說話,張九炎又接著道:“在我國古代,把虛病和臆病都歸類於病。只不過現代醫學什麼都講究科學,所以在表述病的症狀和治療方法上不一樣而已。”
稍微瞭解一些玄學的人都是通達因果的,都知道所謂的臆病和虛病,一定都是有因果的,事主或者說患者能有今天的這種症狀必須有原因, 一定是有過什麼糾葛存在。
張九炎說過我國古代的這些醫者,尤其是道醫,必須首先是個遵循尊重宇宙天地間自然規律和天道法則的人,瞭解這些陰魂或精怪的苦處,再去弄清楚原因。如果有能力一定要對仇怨進行協調和化解冤孽為善緣,而不是盲目地偏向人類這一方,不能因為患者是有形生者,就罔顧無形眾生。
因此張九炎十分強調使用鬼門十三針必定要以德為本,要站在那些陰魂精怪的角度全面地考慮,它們有的也是極其痛苦或沒有安身之所才尋仇附體去鬧的。作為能和它們溝通的人,不能只看到生者當下被鬧被附體的痛苦,也要去全面體悟報冤報仇者的痛苦,保持中立的態度進行調節,切忌一上手就置其於死地。
通常情況下,治療邪病時用不著十三個穴位都下針,常用的三針五法即可。很多這方面有大能的道醫,往往只需要少商穴一針也就夠了,實在遇到強硬的,也最多二至三針,他們做事從來都不會真正把事做絕了。
就像那老嬸子不配合,張九炎也只是輕刺,邊針邊恐嚇,問她服與不服,直到她說服了願意開口,才聽她講經過,跟她談條件。
聽到這裡我禁不住好奇問道:“如果那老嬸子就是不配合,不開口,你真的會給她一直紮下去扎到十三針扎滿嗎?”
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