四、周文王的主要貢獻

1．演化周易，著成博大精深的經書

《周易》的形成有著深厚的歷史背景。上古時期，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦），這些古老的易理為《周易》的誕生奠定了基礎。而周文王在羑里之囚的艱難處境中，將這些易理進行了整理和演繹，最終著成了博大精深的《周易》。

周文王被囚羑里時，生活環境惡劣，身心遭受巨大折磨，但他憑藉著頑強的毅力和對真理的追求，全身心投入到對易理的鑽研中。在狹小昏暗的囚室裡，他沒有精良的工具，只能用樹枝在地上比劃，反覆推演八卦。他將八卦兩兩重複排列，演繹成六十四卦和三百八十四爻，併為其配上了卦辭、爻辭。這一過程凝聚了他的智慧和心血，是對前人易理的一次重大突破和創新。

《周易》的內容豐富多樣，涵蓋了自然、社會、人生等各個方面。它以簡單的影像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。其卦辭和爻辭蘊含著深刻的哲理和智慧，透過對各種卦象的解讀，可以瞭解事物的發展規律和變化趨勢，為人們的決策和行動提供指導。

《周易》具有獨特的特點。它既包含了樸素的辯證法思想，如鄭玄解釋“易”有三義：一是簡，二是變易，三是不易，即萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則卻不會改變；又具有很強的實用性，能夠應用於生活的各個領域，如預測、決策、養生等。

《周易》對中國文化產生了深遠的影響。它是中國古代哲學的重要源頭，為儒家、道家等諸子百家的思想提供了豐富的滋養。儒家從中汲取了道德倫理和社會秩序的觀念，道家則領悟到了自然之道和無為而治的智慧。在文學、藝術、醫學、建築等領域，《周易》的思想也無處不在，成為了中國傳統文化的重要組成部分。它還對中國人的思維方式和價值觀念產生了深刻的影響，培養了中國人的辯證思維和整體觀念。直到今天，《周易》仍然在人們的生活中發揮著重要的作用，是中華民族寶貴的文化遺產。

2．建立周禮，使中國成為禮儀之邦

周禮是周文王所建立的一套涵蓋社會生活各個層面的禮儀規範和制度體系，其內容豐富而繁雜，主要包括吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮，即所謂的“五禮”。吉禮主要是對天神、地只、人鬼的祭祀典禮，體現了對天地神靈和祖先的敬畏；凶禮用於哀憫弔唁憂患，包括喪禮、荒禮、吊禮等；賓禮是用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節；軍禮是師旅操演、征伐之禮；嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節。

周文王建立周禮的目的具有多方面性。從政治層面來看，是為了維護周朝的統治秩序，透過明確不同階層的權利和義務，規範人們的行為，使社會各階層能夠各司其職、各安其位，從而鞏固政權。在社會層面，周禮有助於促進社會的和諧穩定，減少衝突和矛盾。它倡導人與人之間相互尊重、關愛，營造了良好的社會風尚。文化層面上，周禮傳承和弘揚了周朝的價值觀和道德觀念，增強了民族的凝聚力和認同感。

周禮的意義十分重大。它是中國古代文明的重要標誌，代表了當時社會的高度發展和進步。周禮將禮儀與道德、政治緊密結合，形成了一種獨特的文化模式，為後世中國社會的發展奠定了堅實的基礎。它強調等級制度和秩序，但同時也注重人文關懷和道德修養，體現了一種平衡和和諧的理念。

周禮對中國社會發展產生了深遠的影響。在政治上，周禮為後世封建王朝的政治制度提供了重要的借鑑，許多朝代都以周禮為藍本制定自己的禮儀制度，以維護統治秩序。在社會生活中，周禮的影響無處不在，它塑造了中國人的行為方式和價值觀念。中國人注重禮儀、尊老愛幼、講究秩序等傳統美德，都與周禮的傳承和發展密切相關。在文化方面，周禮成為了中國傳統文化的重要組成部分，對文學、藝術、哲學等領域產生了深遠的影響。許多文學作品中都體現了周禮的思想和精神，藝術創作也常常以周禮為題材。總之，周禮使中國成為了禮儀之邦，對中國社會的發展和進步起到了不可估量的作用。

3．發明六徵觀人法，為後世察人選人用人提供借鑑

。鑑借的要重了供提人用人選人察世後為法方一這，法人觀徵六了明發他，人的尚高德品、能才有正真出拔選了為，要重的展發家國於對才人知深王文周

。德等容寬、直正、良善有否是，範規德道合符否是為行的時益利對面、係關際人理在他察考。養修德道和德品的人個一量衡，德揆是六。機和格的實真其解瞭，裝偽的們他破識來，等的中語言、作的意經不如，現表的之微細些一在們他察觀過，裝偽於善人些有。現表的時圖意實真己自藏在人個一察觀，觀是五。波緒和態狀理心的他解瞭以可，化變些這察觀過，應反所有會面，時事的同不到遇人個一當。化變面的人個一意注，觀是四。緒的己自制控夠能否是，實真否是樂哀怒喜的他斷判來，節細等氣語和表、神眼的他察觀過。態狀和界世心的人個一察考，中視是三。向志的己自守堅夠能否是時折挫和難困對面在及以，求追和標目的確明有否是，致一否是行和論言的他察觀。負抱和向志的人個一解瞭，志考是二。法想實真的心和德品其察考來此以，守的定堅有否是他看時賤貧在，遜謙持保能否是他看時貴富在，如比。誠真否是其斷判來，現表為行的下境同不在人個一察觀過，誠觀是一。驟步和面方的個六含包法人觀徵六

。用應的泛廣著有都域領等設建隊團、聘招業企在，義意實現的要重有然仍想思的法人觀徵六，天今到直。斷判的確準出做來察考的面方多過要而，象現面表看只能不時才人拔選在們人醒提，深和面全的人個一解了和察觀了調強也法人觀徵六，時同。障保的力有了供提定穩和展發的家國為，才人的尚高德品、當擔有、力能有正真出拔選於助有式方拔選種這。養修德道和德品的們他重看更，能才的人選候重注僅不，想思的法人觀徵六鑑借會都，時員拔選在代朝多許。準標和法方的面全、統系套一了供提拔選才人的世後為它。響影的遠深了生產拔選才人世後對法人觀徵六

京都遷，土拓疆開．4

。礙障的上路道進東了除掃，利勝得取終最，械城攻的進先用運並，困圍期長隊軍揮指他但，嚴守防、固堅池城國崇管儘，時國崇打攻在。國庸附的朝商食蠶步逐，地等邗、耆攻進東向，河黃過越王文周，後此。患的邊北了除消後克攻功，國須向指標目將他，著接。活生穩安的姓百國了障保，脅威的境邊北西了除解，戎犬打攻兵出是先。伐征行進力勢邊周對地劃計有始開便，後獄出他。行略戰要重的劃謀心而起崛國周為其是程過的土拓疆開王文周

。礎基的實堅了定奠展發步一進的國周為，附歸紛紛國小多許，力響影和威的中侯諸在國周了升提，面方一另。力實濟經的家國了強增，源資和口人、地土的多更了得獲國周使，圍範土領的國周了大擴，面方一。大重義意行的土拓疆開些這

。件條利有了造創朝周立建、紂伐王武周來後為，力實的國周了強增步一進，源資和才人的多更了引吸，局佈略戰了化優它，點折轉要重個一的展發國周是京都遷。利便了供提行事軍的後日為，心中治統的朝商近接加更，移轉東向心重事軍和濟經、治政的國周使，制控行進方南和方東對國周於便，利便通其且而。應供食糧的足充供提家國為能，產生業農於利有，沃地土、坦平勢地，岸西水灃於位京。策決要重的京都遷了出做，年二第的國崇伐討在王文周。求需的展發家國足滿法無已城都的來原，大擴斷不的力勢國周著隨

價評人的王文周、五

譽讚的派學家儒．1

。表言於溢之崇推和讚稱其對，模楷為奉王文周將是更者學家儒等子孔，加有譽讚王文周對來向派學家儒

。人大偉的一於業功與德道集位一樣這是正王文周，來看子孔在。理治效有的會社和家國對現實，業功的越卓立建部外在夠能指是則”王外“；慧智識學的厚深和養修德道的尚高備在人個是的指，”聖“謂所。範典的”王外聖“為視王文周將他，仰敬為極王文周對都生一子孔

。求追和往嚮的禮周的表代所其及王文周對他了達表，”公周見夢復不吾矣久“己自嘆常常子孔，此因。升提到得德道，範規到得為行的們人，相諧和夠能層階各會社使，度制儀禮的備完套一了定制，慧智的越卓和德品的尚高其以王文周，為認子孔。本藍度制的會社想理中心子孔是正，禮周的立建所王文周而。序秩會社建重，禮周復恢於力致都生一他，期時秋春的壞樂崩禮在活生子孔

。心民得以，政仁行實，習學王文周向者治統籲呼，範典的政仁為視王文周將他此因，合而謀不張主的己自與想思政仁種這的王文周，為認子孟。業樂居安姓百讓，擔負稅賦的姓百輕減，策國的”國富民裕“了行推是正，中程過政理國治在王文周而。苦疾的姓百心關，姓百待對心之仁以該應者治統為認，要重的”政仁“調強子孟。至備崇推王文周對也他，想思的子孔了展發和承繼子孟

。立建的業功和善完的德道求追斷不們者學和者治統的世後著勵激，準標的主君想理中目心者學家儒了為象形種這。就的越卓了得取都面方等化文、事軍、治政在且而，界境的高極了到達上養修德道在僅不王文周，為認們他。象形的”王外聖“他了造塑，崇推和讚稱的王文周對過者學家儒

。礎基和泉源的要重了供提展發和形的想思家儒為念理的王文周，說以可。合契相想思等”治德“”義禮“”仁“的家儒與都，念理國治的化教德道重注及以則原人用的士下賢禮、策國”國富民裕“的王文周。聯關的切著有念理的王文周與想思家儒

可認遍普的世後．2

。響影的遠深其極了生產化文和史歷國中對，譽讚度高和可認遍普的世後了得贏，獻貢化文的遠深和德品的尚高、能才國治的越卓其以王文周

。統正的權政其顯彰，位地治統的己自固鞏來威的王文周助藉更，崇尊的王文周對了現僅不措舉一這，帝皇文祖始為王文周尊追，代後昌姬為稱自，后帝稱天則武。之敬崇了達表王文周對都客墨人文和相將王帝多眾，中河長的史歷在

。念觀值價和式方維思的人國中了響影，頭源要重的法證辯代古國中了為，想思的中》易周《。響影的遠深了生產展發的域領多諸等學醫、學文天、學哲代古國中對，慧智和想思學哲的富著含蘊，泉源的化文想思、學科華中是它。寶瑰的化文國中了為，》易周《的繹演所王文周

。傳相代代，分部組要重的德統傳族民華中了為，等恥廉儀禮、信守實誠、老尊如，向取值價和念觀德道的導倡所禮周。治統固鞏以，度制儀禮的己自定制，本藍為禮周以多大朝王建封的世後。序秩會社了護維，止舉為行的們人了範規，面面方方的活生會社了蓋涵禮周。邦之儀禮了為國中使，立建的禮周

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。響影的遠深了生產展發的史歷國中對等統傳化文、度制治政其，一之代朝的長最間時治統上史歷國中為作朝周。礎基的實堅了定奠榮繁和立建的朝周為，措舉等京都遷、土拓疆開王文周，外此

。響影的滅磨可不了生產展發和形的族民華中對，路道展發的化文和史歷國中了亮照，燈明盞一同如，念理和想思的他。碑座一的上史歷國中了為，德品的高崇和績功的大偉其以王文周

說傳與事故的王文周、六

車拉公太姜為．1

”。鉤上者願“：詞有唸唸還中口，餘有尺三面水離且，的直是鉤魚，特奇分十式方的魚釣他。釣垂濱之水渭在日每，此在居，稀古逾年已牙子姜，時彼。訪拜畔河水渭往前自親便，才之地緯天經有牙子姜公太姜聞聽，士之識有訪尋四，若賢求王文周

”。年八零百八朝周你保便我，步八零百八了拉你“：說著笑牙子姜。告相實如王文周，步多了拉他問牙子姜。來下了停，支不力王文周，後路段一了走。行前難艱車著拉，氣力全盡用他。來車起拉自親，豫猶不毫王文周。車拉他為王文周讓出提，意誠的王文周驗考了為牙子姜。己自佐輔山出牙子姜請邀地懇誠便，才賢的覓尋苦苦己自是就他定認，佩敬為大中心，策之邦安國治的特獨套一有且，掌指如瞭勢局下天對他現發，談之與，後牙子姜到見王文周

。礎基的實堅定奠榮繁和展發的家國為，才賢納廣、才人重尊要們者治統著勵激，話佳的頌傳世後了為也事故一這。視重的才人對他見足，車拉者老位一為段下放能王文周的侯諸為，代時的嚴森級等個那在。質品神的若賢求、士下賢禮他了顯彰，節一這車拉公太姜為王文周

周降命天．2

。章篇新的起崛落部周了啟開他助牙子姜，牙子姜了到遇濱之水渭在然果他，來後。才賢的業大就他佐輔能是而，羆非虎非，螭非龍非得所獵狩次此示顯象卦，卜占行進前獵狩次一在王文周，說據。說傳的”命天“到得王文周著傳流，期時鍵關的展發落部周在

。徵象的王文周予賜”命天“將天上為視被這，語話的盛興將落部周示預著寫上書丹，上之殿宮的王文周了在落書丹銜口鳥雀的赤隻一，天一有，稱說傳有還

。力鬥戰的隊軍了升提，苦刻加更也中練訓事軍在；資的足充了備儲落部為，力努加更上產生業農在。中展發和設建的落部到與參極積，圍周王文周在結團加更而從，可認和佑庇的天上了到得落部周為認眾民。力聚凝和心信的眾民落部周了強增地大極它，看來部從。響影遠深了生產展發的落部周對說傳個這

。礎基的實堅了定奠朝周立建，治統朝商翻推落部周來後為這。圍範力勢和力響影的落部周了大擴，附歸紛紛國小些一，看相目刮落部周對侯諸多許得使，播傳泛廣中國侯諸各在說傳的”周降命天“，言而響影部外從

王稱訟斷．3

。決裁王文周請，國周往前定決君國國兩是於，稱著正公、明賢以王文周而，紛糾的間侯諸理地正公法無，道無庸昏王紂商，時當在。執爭了生發題問屬歸的地土塊一境邊因，鄰相國兩，國侯諸個兩的期時朝商是國芮和國虞

。來起置擱田閒作當地土的議爭有塊那將，讓謙相互，執爭再不定決們他，是於”。了罷辱其取自會只，麼什幹侯伯西見去還，的恥所人國周是正，的爭所們我“：道說互相便，王文周到見未還，愧慚覺自，深君國國兩。然井序秩會社，行盛風之老尊，行而道分男，畔讓者耕，讓禮互相姓百國周。象景的同不然截家國己自與番一了到看們他，時境國周進君國國兩芮、虞當

。”王稱命“稱史，王稱式正此因也王文周，王為他尊紛紛，主君的生蒼救拯來派天上是王文周為認們侯諸，時此。國周附歸而轉，朝商離背始開侯諸多許。君賢的正真位一是他為認，功之化教和德仁的王文周讚稱紛紛家大，響反的大極了起引中侯諸在事件這

。業基的年百八朝周了啟開，徵象的主共下天了為，援支的侯諸和心民了得贏，國治德仁以他。礎基的實堅了定奠朝周立建、紂伐王武周來後為也，起崛的上治政在國周著誌標，王稱的王文周

承傳與響影的王文周、七

用作基奠的朝周對．1

。礎基實堅的面方多了定奠榮繁和立建的朝周為措舉和念理國治的王文周

。大壯展發步一進上礎基濟經的定穩在夠能朝周得使，式模和端開的好良了供提展發濟經的後立建朝周為況狀濟經的榮繁種這。來起盛興漸逐市城，榮繁的業商了進促，件條通善改，稅業商低降他，時同。障保質的實堅了供提展發和定穩的家國為，足富活生姓百，加增幅大量產食糧國周得使措舉列系一這。擔負役徭和稅賦的民農輕減還，事農與參自親，利水修興、地荒墾開姓百勵鼓他。策國”國富民裕“行推，產生業農視重王文周，上濟經在

。展發序有和定穩的家國了障保，式模理治和系治政的效有之行套一了立建朝周為措舉治政些這。護擁心衷的姓百了得贏，家國理治度制律法的緩寬以，刑之烙炮除廢他。率效政行的府政了高提，權可許和責職的員級各確明，度制治政的善完了立建他。才人出傑等生宜散、顛太、牙子姜了集聚邊，才賢納廣，士下賢禮王文周，面方治政

。礎基事軍了定奠治統朝商翻推終最朝周為，強增漸逐力實，加增源資和口人，大擴斷不圍範力勢的國周，行事軍些這過。礙障的上路道進東了除掃，國崇克攻後最；國庸附的朝商食蠶，地等邗、耆攻進東向著接；脅威境邊了除解，力勢邊周等國須、戎犬伐征先他。略戰張擴的極積了取採王文周，上事軍

。系化文的特獨形，新創和承傳夠能上化文在朝周得使，礎基了定奠展發榮繁的化文朝周為措舉化文些這。才人養培校學立設，及普的育教化文重注他，時同。平水藝和象形化文的國周了升提，技造製銅青進改他。容包和元多加更化文國周使，流化文的國侯諸他其及朝商與國周了進促，策政化商面全行推王文周，上化文

。者基奠要重的起崛朝周是他，路道了平鋪榮繁和立建的朝周為力努的王文周，說以可。治統的朝周了展發和固鞏步一進，措舉和念理國治的王文周了續延也，後朝周立建在王武周。朝周了立建，治統的朝商了翻推終最，王紂伐討隊軍國周領率，時機時在他。業大商滅進推續繼，志的王文周了承繼王武周

響影遠深的化文國中對．2

。展發和承傳斷不世後在並，記印的滅磨可不了下留域領多諸等會社、治政、學哲代古國中在，辰星璨璀如猶獻貢化文和想思的王文周

。用作要重著揮發中活生常日和究研學哲在仍今至，念觀整和維思證辯了養培，考思和知認的界世對人國中了響影式方維思的》易周《。相諧和然自與求追，慧智的治而為無和道之然自到悟領則家道。尚高德品、取進極積們人勵鼓，”載德厚以子君，坤勢地；息不強自以子君，健行天“調強，念觀的序秩會社和理倫德道了取汲中從家儒。養滋了供提展發想思的家百子諸等家道、家儒為，頭源要重的學哲代古國中為念觀法證辯的素樸種這。理哲的律規變不有又化變既萬了示揭，易不、易變、簡——義三的”易“如，想思法證辯的富著含蘊》易周《。碑的朽不座一是》易周《的繹演王文周，域領學哲在

。度制級等和序秩會社了護維，係關會社種各等婦夫、子父、臣君了範規，礎基了定奠度制儀禮的朝王建封為立建的禮周，外此。準標要重的才人拔選者治統代歷為也，則原人用的才賢納廣、士下賢禮他。標目要重的國治為作濟經展發、生民注關以都者治統多許，調強被斷不中踐實治政的世後在想思種這。想思的本為民以了現，展發濟經的家國和活生的姓百重注，策國”國富民裕“的行推他。鑑借的要重了供提朝王建封世後為措舉和念理國治的王文周，面方治政

。理治會社的世後了響影上度程定一在也想思治法種這，度制法司的正公平公了立建，理治的序秩會社重注王文周，時同。展發和長的人國中代一又代一著響影，來下承傳徑途種多等論輿會社和育教校學、育教庭家過念觀德道些這。念觀值價和式方為行的人國中了造塑，分部組要重的德統傳族民華中為，念觀德道等恥廉儀禮、信守實誠、老尊的調強所禮周。心人深範規儀禮和化教德道的導倡王文周，面層會社在

。量力神要重的步進和展發斷不會社國中推為，中之脈的族民華中到融經已獻貢化文和想思的王文周。徵象要重的化文統傳國中了為念理和想思的他使，位地的中心們人在他了化強步一進，揚宣和崇推的王文周對者學家儒。承傳和循遵被然仍合場要重等禮葬、禮婚、日節統傳在範規儀禮的禮周。域領個各於用應和究研泛廣被，作之典經的化文國中了為》易周《。大揚髮被斷不獻貢化文和想思的王文周，中展發和承傳的世後在

承傳與護保的產化文．3

。揚弘和承傳斷不在也化文王文周時同，展進定一了得取面方發開和護保在今如，值價化文和訊資史歷的富著載承產化文的關相王文周與

。力響影和度名知的城里羑了升提，與參來前客遊和者學外國多眾了引吸，活等節化文易周辦舉。涵化文和展發、源起的》易周《紹介客遊向，式方等示展多和片圖、文列陳過，館博易周了設建，區景遊旅化文了造打城里羑將，面方發開在。存儲整完以得貌風史歷其保確，築建復修、牆城固加，護維和繕修行進址城里羑對金資投，作工護保的城里羑視重度高門部關相和府政地當。值價化文史歷的高極有，地源發的》易周《是，地之囚被王文周為作城里羑

。觀參和仰瞻來前客遊不了引吸，點景遊旅化文的心核為陵王文周以了造打，源資化文史歷的地當合結，上用利發開在。圍氛的穆肅嚴莊了造營，治整了行進境環邊周對，時同。護維和查巡常日行進人專排安，構機理管的門專了定設，圍範護保了定劃，度力護保的陵王文周對了強加府政。位單護保文點重省西陝為現，學中陵周鎮陵周區城渭里公六北城咸於位，地之息安的王文周是陵王文周

。揚弘和承傳了到得代時新在也值價化文其，發開和護保的效有了到得產化文的王文周，措舉些這過。面蓋覆和力響影的化文王文周了大擴，事故和識知化文的王文周播傳，臺平新和路網際網用利，外此。眾觀給現展蹟事和象形的王文周將式形的演表臺舞過，品作藝文等舞歌、劇戲的題主為王文周以排編團藝文。告報究研和作著學的關相版出，究研深行進化文和想思的王文周對者學家專織組構機化文。養素化文和養修德品的生學養培，容育教納想思和事故的王文周將校學。活關相展開式形種多過地各，面方揚弘和承傳的化文王文周在