杏仙跪在地上，渾身還在輕微地顫抖。她聽到琪琳問她“你想去哪裡”，抬起頭，眼中帶著一種茫然——那種從沒被問過這個問題、也從沒想過這個問題的茫然。

“我……”她張了張嘴，聲音細若蚊吟，“我要隱於山中。”

琪琳看著她，等她繼續說下去。但杏仙說完了。她就說了這一句，然後就低下了頭，像是給出了一個標準答案。

“隱於山中？”琪琳重複了一遍，“然後呢？”

杏仙抬起頭，眼中依然是那片茫然：“然後……修煉。然後……活著。”

“然後呢？”

杏仙沉默了。她顯然沒有想過“然後”之後還有什麼。對於她來說，活著就是活著，修煉就是修煉，隱於山中就是隱於山中。沒有規劃，沒有目標，沒有“我想成為什麼”的概念。

我站在旁邊，看著這一幕，沒有插話。這正是這個時代妖怪的普遍狀態——沒有理想，沒有生活方式。要麼隨大流佔山為王，要麼隱於山中，與世隔絕。沒有第三條路。因為它們從來沒有被給予過選擇的權利。它們不知道除了“佔山為王”和“隱於山中”之外，還有什麼活法。

別說是妖怪了，就是神仙，也沒有做人的標準。

這個時代的神仙，高高在上，享受香火，偶爾顯靈庇佑一方信眾，但從不認為自己需要對凡人有任何責任。他們降妖除魔，不是因為妖怪做了壞事，而是因為妖怪挑戰了他們的權威。他們庇護凡人，不是因為慈悲，而是因為凡人供奉了他們。佛教的大乘佛法還沒有普及，道家的濟世救人理念也還沒有深入人心，儒家的“仁”還停留在“天地君親師”的等級秩序裡——對君主要忠，對父親要孝，對朋友要義，但對外人？陌生人？沒有義務。

整個時代，連“善良”這個詞兒都沒有誕生。

所以李世民敢小嘴一張，讓災民“隨豐就食”——因為在他的認知裡，災民不是他的子民，是負擔。他不需要對他們負責，他們也不配得到他的憐憫。所以有背景的妖怪都會被接走——因為神仙們認為，那是他們的私有財產，別人不能動。至於那些妖怪吃了多少人、造了多少孽？不重要。重要的是那是我家的坐騎，你不能打。所以觀音只做了幾件好事，就被稱為“大慈大悲”——因為這個時代的標準太低了。低到只要稍微做一點好事，就能被捧上神壇。

杏仙跪在地上，依然在發抖。但她偷偷抬眼看了我一下，又迅速低下，嘴唇動了動，像是想說什麼又不敢說。

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