首頁/打打殺殺?這是正經文娛工作!/第36章 “善”的前世今生(2)
打打殺殺?這是正經文娛工作!_第36章 “善”的前世今生(2)

“行善積功德”的觀念,第一次在全國層面實現了大規模傳播和民間滲透。

不過,這己經是唐朝中後期,社會相對穩定、佛教深度本土化之後的事情了。

然後,這點剛萌芽不久、尚未完全紮根社會的“行善”成果,就被殘酷的五代十國大亂世給衝擊得七零八落,幾乎乾沒了。

之後,迎來了一個關鍵時代——宋朝。

宋代,發生了“佛儒合流”,行善跳出了佛門,成為全社會共識。

儒家理學吸收了大乘佛法的“慈悲行善”思想,士大夫階層開始效彷彿教,積極行善。於是,“義莊”、“義田”、“義塾”等由士紳家族創辦的慈善機構大量出現。

“行善”從佛教的“專屬領域”,變成了儒、釋、道乃至全社會的共同價值觀。百姓、官員、地方宗族全都開始參與行善。

朝廷也下場了,設立了福田院、居養院、安濟坊、漏澤園、慈幼局等一系列官辦慈善機構,覆蓋養老、醫療、喪葬、育幼等領域。

行善的內容也極大擴張,僧人出面募資修建橋樑、興修水利、鋪路。史載,福建、兩浙地區有數百座橋樑都是由寺院出資或牽頭修建的。“行善”從簡單的“給錢、施粥”等濟貧行為,延伸到了修橋鋪路、興修水利等公共建設領域。

至此,“行善”徹底實現了全民化、制度化、跨教派普及,達到了古代社會“行善”理念落地的最高峰。

“這,就是‘善’的,前世今生。”

我得意的講課,雖然唯一的聽眾是旁邊快睡著的顧小草。

“這也是唐僧千辛萬苦揹回大乘佛法的,真正意義——他帶回來的不僅是一套宗教理論,更是一顆‘主動行善、利益眾生’的種子,這顆種子經過幾百年的培育,終於在宋代開出了制度化的花。”

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