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依寶心亂如風_第121章 文脈循陰陽,修心見大道(1)

作者:鐵骨文風

引言

世間最大的智慧,從來不是博覽群書、口若懸河,也不是通曉權謀、追逐名利。世人終其一生都在外境裡奔波起伏,被得失裹挾,被慾望牽引,被時代輪轉的浪潮推著身不由己。古來興亡多少事,皆是陰陽消長局;人世浮沉萬般相,無非心性定與偏。當我們跳出表象、穿過歷史雲煙,回望千年文脈,再對照辯證與歷史唯物的底層邏輯,就會猛然醒悟:一切社會週期、朝代更迭、個人命運,全部逃不出陰陽輪轉的天道法則。華夏這片土地,歷經數千年治亂迴圈、修心悟道,冥冥之中早己註定了自身的發展道路。不是時代偶然做了選擇,而是大道規律、文化根性、心性修行,早己寫好了結局。以此為章,淺談陰陽週期、唯物真諦與修心之本,悟世道,悟人心,悟萬古不變的定數。

世事運轉,自有其亙古不變的底層法則,這套法則不分古今、不分朝野、不分個人與家國,始終默默執行,支配著世間萬物的走向。很多人一輩子只看表面現象,只看見興衰成敗的結果,只羨慕旁人的順遂安穩,哀嘆自己的時運不濟,卻從來不肯靜下心去深究背後的道理,看不懂陰盛陽衰,看不清此消彼長,辨不明週期輪轉。

華夏文明綿延五千年,一路走過部落紛爭、王朝更迭、治亂交替,一部二十西史,說到底就是一部陰陽變化史、週期輪迴史。從殷商末年禮制荒廢、陰氣叢生,到周室崛起、陽氣勃發,一朝更替,一輪輪轉,自此歷史週期率正式成型。後世歷朝歷代,無一不是遵循這套規律:開局勵精圖治、陽氣溫煦、風氣清正;中後期安逸懈怠、階層固化、奢靡滋生,陰氣漸漸壓過陽氣;待到陰陽失衡達到極點,矛盾徹底爆發,舊秩序崩塌,新勢力順勢而起,再開啟新一輪的迴圈往復。

很多人只把歷史週期率當成朝代故事,當成過往的舊史閒談,殊不知這套規律,既是天地陰陽的自然法理,也是社會執行的底層邏輯,更是辯證唯物主義最古老、最樸素的東方本源。

世人常常混淆認知,總覺得辯證唯物主義、歷史唯物主義是近現代新生的理論,是外來的思想體系,和中國古聖先賢的大道互不相關。實則不然,所有高階的哲學理論,最終都會歸於同源。古人講陰陽對立統一、盛衰互相轉化,就是辯證唯物主義的本源;古人講王朝治亂更替、民心決定興亡、社會客觀規律不可逆轉,就是歷史唯物主義的雛形。

所謂辯證唯物主義,核心不外乎兩點:萬物皆有矛盾,矛盾相互對立又相互統一;一切事物都在不斷運動、變化、發展之中,沒有一成不變的狀態。放到陰陽體系裡去解讀,再通透不過。陽代表新生、正氣、進取、清明、向上的力量;陰代表腐朽、私慾、安逸、昏暗、下沉的力量。二者時時刻刻處在博弈消長之中,陽盛則世道清明、人心向善、諸事順遂;陰盛則風氣頹敗、私慾橫行、亂象叢生。

沒有永遠的鼎盛,也沒有永久的低谷,陽盡則陰至,陰極則陽生,物極必反,否極泰來,這就是辯證,這就是大道。

而歷史唯物主義,核心是承認歷史有客觀發展規律,社會形態會隨著生產力、民心向背、制度優劣不斷演進,不以個人意志、帝王權勢、主觀喜好為轉移。上古先聖觀察千年王朝更替,看透周滅商、漢滅秦,看透盛世之下暗藏危機,亂世之中孕育新生,總結出來的歷史週期率,正是歷史唯物主義最首觀、最具象的古老表達。

古代無數君王總想跳出興衰輪迴,想用強權、律法、權謀維繫江山萬世不朽,可大多終成泡影。原因很簡單:只向外求制度、求管控、求權勢,從不向內修民心、修心性、修正道。忽略了人心才是歷史最大的變數,心性才是一切盛衰的根源。

從古至今,民間一首流傳一句至理名言:萬般皆下品,唯有讀書高。千百年下來,世人大多徹底理解反了,曲解了老祖宗的一片苦心。世俗之人把讀書當成謀生工具、升官階梯、斂財手段,為了名利而苦讀,為了攀比而求學,越讀書慾望越大,越學識心性越浮,外表滿腹經綸,內心一地雜念,被錢財、權勢、虛名層層誘惑裹挾,步履匆匆,迷失本心。

這根本不是古人讀書的本意。古人口中的讀書,從來不是死記硬背八股文字,不是追逐世俗榮華,而是借典籍觀天地,借歷史悟週期,借聖賢之言修己之心性。

。宿歸是道守,程過是理明;本是心修,徑路是書讀。求追的高至生人是才,正中立、律規悟明、道守心修有唯。散雲消煙迭更期週、轉著隨會都,華浮品下的逝即瞬轉是都全,樂華浮、位地勢權、財錢利名,外般萬

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