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歡喜鴛鴦,決戰大明帝國_第661章 註解釋道(1)

全球化的宏大目標,即是宗教與貨幣的圖謀,更是人類慾望不斷膨脹的必然,所採用的手段也有著驚人的相似:

第一步,人類會先在自己的族群內進行實驗,精心為兩者制定出完善的遊戲規則、配套措施、價值體現、傳播途徑……

第二步,藉助暴力威懾、利益施捨、政治結盟等手段,為它們的傳播開闢道路、掃除障礙。

第三步,巧妙利用兩者既定的規則和價值,將被洗腦的信徒緊緊團結起來,再以暴力手段維護其延續,使其在人類社會中根深蒂固,地位難以撼動 ,還具有極其強烈的排他性和壟斷性。

所以朱媺娖不但對宗教十分警惕,還深知要想在宗教戰爭中獲勝,只倚仗強大的武力是很難達成的,唯有以其人之道,還治其人之身。

就在馬超準備與清軍決戰的時候,朱媺娖也在積極運作,透過手中所控制的道教和佛教,對白蓮教展開了強大攻勢。

與此同時,她還將自己所能控制的皇家陸軍、人民軍、原大明軍隊、原流寇軍隊團結起來,在長沙府周邊向倭寇軍隊展開了反攻。

馬超雖然並不在意什麼宗教洗腦,但對朱媺娖的安危卻十分關注。

他下旨給江南地區的人民軍各部,要求他們都要無條件服從朱媺娖的號令,全力阻擋住倭寇繼續南下的攻勢。

隨著大清國的滅亡,北方的各方軍閥紛紛投靠,這讓馬超不禁又感覺有些飄飄然了。

盤踞在山東的劉國柱與劉澤清,接連被部下殺死,用他倆的人頭作為投名狀,希望以此來換取人民軍給予的特赦。

(本書對宗教、貨幣、文明的批判,是發生在三百年前的明朝末年,還請不要胡亂臆想。

其中提出的某些觀點,如果用現代人的眼光去看待,必然會存在一些片面性和偏激性的錯誤。

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