首頁/我在北宋當妖道/第439章 殺人祭鬼,伐壇破廟(1)
我在北宋當妖道_第439章 殺人祭鬼,伐壇破廟(1)

所謂六天故氣,是道教一個特有的說法。

非要比較的話,就有點類似於基督教的舊約和新約的意思。

六天故氣一開始的概念,是陸修靜用來道教內部的改革綱領,目的是整頓當時組織渙散、科律鬆弛的教團,建立統一的戒律和祭祀體系。

但是,在原來的歷史時空中,林靈素將這個概念給擴大了。

這個名詞的含義,大概變成了被道教正統所拋棄和取代的、漢代以來的民間雜神崇拜和巫鬼祭祀傳統。

再後來,也被擴大到張道陵之前和之後,祖天師和天上仙真建立盟約前後。

每個宗派,都有自己的解釋。

不過有個公認的解釋,就是道教將不納入正統的,遵循巫的傳統的信仰,都歸入六天故氣的範疇。

這個概念發揚於林靈素,然後被宋徽宗以國家意志的方式,推廣,並用來打壓民間的其他信仰。

吳曄取代林靈素的人生,成為妖道之後。

他並沒有在六天故氣這件事上多做文章,一來他所在的時代,信仰自由,百花齊放,他早就習慣了一個多元的時代。

而且吳曄也不是一個真正的奉道之人,對於弘道沒有那麼熱心。

不過關於六天故氣的說法,還是被林靈素給提出來了,並且頗得宋徽宗喜歡。

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