伯！”

“多謝師傅！”

“多謝太上聖人！”

在場的弟子們一聽，連忙對著太上聖人躬身施禮感謝，然後，紛紛坐在了腳後邊的普通團上。這個時候，幾位聖人、胖子他們都坐了下來。下面的弟子也都坐下了，聖人所在的位置較高，弟子們的位置較低，所以，很有胖子記憶中古代老師在臺上授課的樣子。

“我們開始吧，哪位道友先來！”太上客氣了一下！

“還是大師兄先吧，我們好聆聽大師兄的道法！”幾個聖人客氣了一番。

“那我就先開個頭，拋磚引玉了！”太上也不客氣，開始講起了自己的道。三清為道祖三大弟子。所以論道自然由三清開始。

太上好靜，喜無為，冷漠，似無情。元始好雅。喜精貴。高傲，似專偏愛情。通天好動，喜自在。孤傲。似多情。

三人同師同修，雖同為道。但法卻各異。

太上悟得無為之道，乃順之道。元始悟得精雅之道，乃中精之道。通天悟得大同之道，乃逆之道。

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其傲。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之。眾妙之下皆知美之為美。斯惡矣；皆知善之刀智個引不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前徒相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為無為。則無不治。道衝而用之。或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶幸迭乎？虛而不屈。動而愈出。多言數窮，不如守中。穀神不死是謂玄北。玄北之門是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生，故能長生。是以聖人俊其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治。事善能，動善時。夫唯不爭。故無尤。持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退。天之道。載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔。能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。三十幅共一毅。當其無，有車之用。址植以為器，當其無，有器之用。鑿戶暗以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁敗獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。”太上的道，自他的口中傳來。一瞬間。就傳到了所有人都耳邊，但是在之外。就什麼也聽不到了，可以想象，這是多麼大的神通。

聖人講道，自然是金花亂墜。祥音陣陣。香氣票票，地湧金蓮。無數的道的痕跡，此時彷彿漂浮在整座大殿之內，就在眾人的眼前。底下的弟子就是再愚鈍，也知道這是收穫最大的時候，所以都屏氣凝神。細細的感悟這太上道人的道。

過了不知道有多久，太上的聲音早已經消失了，但是在場的弟子們，包括聖人們，都在感悟著太上的道。胖子最開始，以為聽錯了。不過仔細一聽，沒錯，果然是道德經，前世學過，記憶很深刻，沒想到在洪荒上，又聽了一遍。前世雖然知道道德經蘊含的意義，博大精深，但是也就是知道。但是如今透過太上的道的演示，胖子又有了不一樣的感受，彷彿是天與地的差別。如果前世的道德經只是個普通讀物的話。那麼如今從太上口中講出的道德經，就是蘊藏天地至理天書了。

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