蛇王島上，朝陽初升，東面的湖澤一望無際，西面的小山起伏連綿。

元神感知散開，周邊二十餘里，除了大量的魚鳥和數不清的遊蛇，並無人跡，也沒有意念和神識的波動，探查完畢，趙明顯出身形，雙臂張開，飛身一撲，自由落下。

數十米後，他催動拳功，式展鷹飛。

源竅之中，電光炸現，沿著鷹形的脈絡佈散體外，法力鷹翼展開，繞山滑翔。

現在的法力鷹翼，也是凝鍊了十倍的法力，更加持久。

如果能夠扇動，那便能自如飛行，滑翔了一圈，趙明試著催動鷹翼，但不聽使喚。

試了幾次，只能放棄，雖然修為大漲，但想要自如地操控鷹翼，還是無法做到。

想想也是，如果外放的法力那麼容易操控，那煉氣後期也能御空飛翔了，但實際上，就算築基和金丹能凌空虛渡一段距離，但沒有法器，單靠法力，也無法像蒼鷹一樣自由飛行。

藉助升騰和變換的氣流，他滑翔了一會兒，一個盤旋，落在蛇王山頂。

…………

躍上溪中大石，前方便是瀑布，趙明盤坐下來，望著山下的湖澤，陷入沉思。

人體中的丹田和經脈，原本是一個容納內氣或法力的空間，肉眼看不到，元神也感知不到，只有內氣或法力在其中流動之時，武者或修士才能感應到它的存在。

世俗中的普通人，沒有內力或法力，無法理解經脈，就算是醫者，若不修行，沒有內力或法力，同樣也無法理解，只能按圖索驥，憑經驗治病，以表證裡，以療效證明經脈的存在。

。淺過太都，竅至甚，間空脈經和間空田丹的解理所去過他，到識認刻深才，時此到直但，知認有已竅和脈經對他，證實的脈諸走行氣了有，功習修從自

。間空的彌須子芥是更，氣納能僅不，同不全完間空的類之屋房與，間空竅至甚、間空脈經、間空田丹的正眞，到識意才他，一合者三氣之極太元混、田丹、珠空玄過經，在現

。間空的盡無是那，說來他對但，氣納能只脈經和田丹，中之知認的者煉修他其在

。峰山的大巨納容能子芥的小微，長能還，大極裡但，小極在外是的說，彌須子芥

。議思可不都，士修的證實出生法無些那對是還，者武對是論無，識認種這

。實事是而，想臆是不並，法說種這，到識認才他，間空的構脈經和田丹由個一了化進珠空玄當，下之發激的丹靈生在，天今但，想臆當法說種這把曾也他，去過

。界空玄做以可，許或，界一自，圈迴行自，母水空虛如形，間空的他，在現

…………

。變沒但，倍幾十了大擴也間空脈經，倍幾十了大擴間空田丹，界空玄為化進珠空玄

。長生能還，界空玄的一為融脈經田丹和了變，了變珠空玄但，變沒小大的

。長生在都，力元空虛納吸在都刻每時每，鬚為脈經以，心中為田丹以還，且並，氣元地天化煉在都，轉運在都刻每時每，氣之極太元混的相無形無，中之田丹，在現

。慢極長生，緣機的殊特有沒，長生種這是只，長生在也脈經，長生在田丹，錯沒

。間空的盡無為能可有就，能可的件套充擴限無有就脈經和田丹，長生要只，過不

。間空的彌須子芥是就，界空玄的在現，珠空玄的來原，到識意他讓，實事個這

…………

。實事個一要只，了多單簡個這，點一這證佐能況個一有還

。的到想然忽，時坐而膝盤剛剛是，意留未從但，歷經有早去過他，實事個這

。米三過不圓方，地之佔所，上石大在坐盤正，的他而，之在都，脈經條百數它其同連，脈經的距之米千達長條那，刻此但，米千空越脈經的長最條那著沿他，才剛

。米千和米百況何，米三過不超定肯，間空的，量度間空的佔所以若，脈經的米千達長條十數著在存，田丹的米百兩為徑直著在存卻，之米三的所這在是就

。外之米千在現出能實確他，中之間空實現在，後之空越，且並，間空的米千過超度長遠最脈經圍周，米多百兩徑直心中個那於置能就刻立，田丹進，界空玄他當但

。樣一來原和是還，小變有沒並，間空的部其，看去量度的界空玄以，實其但，過超會不，小變會又界空玄，看去量度的實現以，歸界空玄，界空玄了出他當而，樣一實現和得變會，量度間空的界空玄，縛束的了沒，界空玄進他當明說？麼什明說這

。外納能，間空儲了生還，米百兩是卻徑直的裡，點個這是就但，察難渺微到小，點的小極個一了，時心中田丹到移轉珠空玄，初當，有就來原況種這，實其

。間空的彌須子芥是都，界空玄的在現是還，珠空玄的來原論不，明說這

。妙玄比無，奇神比無，小是即大，大是即小，彌須子芥

。實事個這下記能只他，然以所其知不，然其知只，久良索思