“三昧真炎？！”張雲舒眼睛驟然一亮，這個名字她可太熟了，各類仙俠小說、神怪傳記裡屢見不鮮，時常被描繪成威力無窮的頂尖神通。
但興奮只持續了一瞬，疑惑便浮上心頭：“祖師，我怎麼記得……這‘三昧真火’，在許多小說描述裡，好像是屬於佛家的神通啊……”
張青梧聞言，微微一笑：“世人知其一，卻多不知其二。你所說，乃是後世通俗演義以訛傳訛，或佛道交融後概念借用的結果。”
他負手踱了半步，聲音平緩卻自有分量：“所謂‘三昧’，在佛門中，確實是梵文Samādhi之音譯，意為‘定、正受’，也確係佛門術語，指得確實心神凝定之境界。然‘三昧真炎’之火法，其核心卻純是我道家修煉之精髓。
我道家所言‘三昧’，非僅指心定，實指人體內三大本源真火：心君之火曰‘上昧’，腎水化炁而生‘中昧’，臍下氣海蘊藏‘下昧’。此精、氣、神三火，並非體外燃灼之物，而是人身本源之‘炁’在不同臟腑、不同功態下的顯化。”
他略作停頓，讓張雲舒消化，繼而引述道：“早在我道門典籍《指玄篇》中便有‘心者君火，腎者臣火，氣海民火’之論。又，《金丹大成集》雲：‘上昧神火，中昧精火，下昧民火’。其修煉法門，乃是凝神靜慮，調動心火下降，勾引腎水上行，於氣海丹田中，使心、腎、丹田三家之‘火’交融匯聚，以我之‘精氣神’三寶為燃料，生髮而出的一種至高純陽之‘炁炎’。
此火可焚盡體內陰滓、病氣、魔障，亦可外放降妖除穢，煉化虛邪。其理與佛門藉助信仰願力、觀想而生的‘定中火’，或某些經典所述‘焚燒煩惱’的譬喻之火，根源截然不同。
後世小說家言，取其‘三昧’之名與焚盡萬物之能，附會於故事，才使許多人混淆了源流。”
張雲舒聽得入神，眼中恍然之色漸濃：“原來如此……是我孤陋寡聞，只看了些皮毛傳說。”
“無妨，”張青梧道，“今既明其本源，便可開始修習。記住要訣：心君動，腎水濟，氣海升；三昧共爐，煉形返虛！ 需令心神寂然不動而生真意（上昧），牽動腎中元精化炁上行（中昧），與丹田氣海蓄養充盈之生機真炁（下昧）相匯相融，如鼎爐烹煉，自然生髮一縷純陽真炎。此火初生，首在煉化自身脈絡雜質，莫要好高騖遠，急於外放傷敵。”
接下來一整日，張青梧悉心指導張雲舒感應、調動、嘗試交融這三處本源之火。
然而，知易行難。
首至日頭西斜，暮色西合，張雲舒雖能隱約感應到心、腎、氣海三處的溫熱炁感，卻始終難以讓它們如臂指使，更別提“交融共爐”。
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……
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