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靠着be美學系統在帶宋裝神弄鬼的我_第31章 論證 證偽《尚書》(1)

第31章 論證 證偽《尚書》

事實上, 局勢的發展速度遠遠超出了兩人的預料。他們原本還打算靜下來仔細推敲,一一思索這個“實踐理論”的優劣之處。但隔日宗澤至吏部辦事,回來時手上就多了一份傳單, 說是龜山先生楊時的學生在太學散發的單子,攻擊的正是新學“割裂天人”的錯處——顯然,龜山先生不是傻的,回去稍一冷靜, 立刻發現自己純粹是被一群新人的嘴炮給耍了;於是惱羞成怒, 力圖報覆,當即就讓弟子動手, 開始公然對新學發起攻擊。

恰如小王學士的預料, 龜山先生對新學的攻擊非常強力,可以說是刁鑽古怪,正中要害,以往經驗,幾乎無可抵擋;以至於新學門人們讀完單子,彼此都面面相覷,作聲不得——因為他們某然意識到,現在能夠抵擋龜山先生咄咄攻勢的,貌似只有——只有先前的那個什麼“實踐理論”了?

這這, 這合理嗎?

可惜,事已至此, 無論合不合理, 都再沒有時間細細區分了。小王學士無可奈何,只有拿出他寫的草稿,供眾人傳閱——先前聽文明散人高談闊論完什麼“實事求是”以後,他自己私下裡記誦內容, 根據精要整理了一個大綱,引經據典、深入剖析,算是將理論大致闡釋了一遍;原本還打算仔細修訂,逐次完善,但現在實在沒有時間,也只有獻醜求教,趕緊改上一改,看能不能應付住楊時的攻勢。

——毫無疑問,所謂“傳單”只是龜山先生——不,京中舊黨文人——的試探進攻而已,要是沒有有力舉措,那麼接下來的手段,就是層出不窮,難以應付了!

幾人鄭重其事,逐次翻閱,仔細傳看(喔,文明散人只是看了個標題,王棣嚴重懷疑他只看得懂這個),彼此都不說話(散人大概是無話可說);如此沈思許久,宗澤慢慢開口:

“在下倒有一點愚見,也不知是否合適……”

“請宗兄指點。”

“不敢。”宗澤道:“學士才高八斗,辯詞無礙,我只有望洋興嘆而已;只是,只是這篇文章的文氣,似乎還略有缺陷……”

他躊躇少頃,低聲道:

“文章主張,一切真理都要從實際出發,經過實踐的檢驗;那麼,這篇文章本身,又是否有實踐可循呢?”

王棣:……是哈。

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