而到了秦漢時期，神龍的形象逐漸具象化了。
華夏神龍也是在這一時期開始有了更多的細節。
比如說有了完整的身體結構，類似龍鬚。龍角。龍爪。龍鱗等特徵都是在這一時期細化形成的。
由於秦漢時期華夏大地史無前例的徹底統一了。
國家的統一可不單單是地理和政治管理意義上的統一，它還包括文化精神的統一。
由於政治統治的需要，同時文化。精神層面的交流促使了神龍的地位進一步提升。
神龍作為華夏國家和民族的精神圖騰，徹底融入到民間信仰和文化生活之中。
神龍不再單單是皇權統治的象徵，它也被統治階級和民間賦予了更多的文化意義。
成為了吉祥的神聖象徵，在民間代表風調雨順，在政治層面象徵國家繁榮昌盛。
而到了魏晉南北朝時期，神龍不再侷限於皇權和民間。
它開始和宗教結合在一起，使神龍的象徵意義更加的豐富。
這一時期道教和佛教的宗教信仰十分興盛，神龍的形象也在這一時期開始了多樣化。
出現了降雨龍。福德龍。火龍。水龍等等不同的形象，神龍也是在這段時間正式成為了道教的神靈之一。
。雨布雲行責負王龍的中其，象形化演等龍神法護了現出繼相也教佛
。流行進界外與地繁頻始開，盛昌榮繁的加更地大夏華，期時唐隋了到而
。表代的流化文外對了為的章理順時同，徵象的話神和權皇是僅僅再不期時唐隋在龍神
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。素元化文來外多許了合融龍神夏華得使代年的放開化文，期時盛鼎的朝唐在是其尤
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。增俱日與拜崇的龍神於對姓百老間民
。中之俗風間民和仰信間民融遍普經已龍神
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葉楚替兄長頂罪入獄，機緣巧合拜葯皇為師，習逆天醫術，三年後王者歸來。面對無恥的家人，葉楚直接斷絕關係，對給他關愛的妻子紅顏，葉楚拚命守護。且看葉楚如何在滾滾紅塵中，闖出一條通天路。
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