火把祭當天，村寨的火塘旁搭起祭臺，阿黑穿著畢摩的黑袍，手持火祭杖，將阿朵綁在祭臺中央，用火把燒她的手腳，逼出純陰血魂，再用沾血的火布畫符，將阿朵的魂魄封進符紙，扔進火塘煉製成火符。阿朵被烈火灼燒，哭著喊著寨神護佑，可阿黑卻視而不見，最終阿朵被活活燒死在祭臺上，火塘中煉出一張通紅的火符，阿黑將其貼在寨門，揚言“火神護佑，旱災即解”。

可獻祭後，旱災非但未解，反而颳起了黑風，火把節的火把全部熄滅，村寨的火塘接連炸裂，燒起的黑火沾到草木便枯，沾到人畜便傷。更詭異的是，寨門的火符夜夜滲血，阿朵的怨魂化作火靈，在村寨中徘徊，夜裡總能聽見少女的哭聲，伴隨著烈火的噼啪聲。

阿黑以為是火神不滿，想再活祭一名少女，可寨中的彝族百姓早已看清他的真面目，紛紛拿起火把反抗。阿黑惱羞成怒，手持火祭杖想點燃村寨，就在此時，滇東的火神虛影從火塘中升起，手中的火鞭抽向阿黑。阿朵的火怨與被燒死的少女怨魂匯聚，化作火蛇纏緊阿黑，火神一鞭落下，阿黑被烈火包裹，最終燒成了一截焦黑的祭杖，掉在火塘中，化為灰燼。

火神顯靈後，滇東降下甘霖，旱災解除，村寨的草木重新煥發生機。滇東的彝族老人說，火把祭是驅邪祈福的民俗，活祭少女煉火符是對火神和彝族少女的雙重褻瀆，少女的火怨能引火神之怒，讓作惡者葬身在烈火之中。從此，彝族的火把節恢復本貌，村民們點燃火把繞村而行，只用松枝。五穀祭拜火神，再也無人敢提活祭煉火符的惡俗，火塘旁也永遠擺著一束彝族山茶花，祭奠那些被殘害的彝族少女。

一百四十四。晉東。煤神祭。活祭礦工祭煤神的煤怨

晉東陽泉的煤窯之鄉，百姓世代祭拜煤神，以豬頭。白酒。煤炭祭祀，祈求煤窯平安。礦工順利，可當地的邪礦主周黑炭，卻將這份民俗扭曲成**“活祭礦工祭煤神”**的惡俗：他謊稱煤窯下的煤神需吸收“純陽礦工”的血魂，才能保煤窯不出事故。煤產豐饒，實則借祭煤神之名，將礦中不聽話。要求漲工錢的礦工，推下深井活祭，既剷除異己，又能以“煤神收祭”掩蓋礦難真相。

2019年，周黑炭的煤窯接連發生小塌方，他怕礦工罷工，便揚言煤神發怒，需獻祭一名“下井十年的純陽礦工”。他最終選中了礦工老王——老王下井十年，為人耿直，多次帶領礦工要求漲工錢。改善礦下安全，是周黑炭的眼中釘，且老王八字純陽，被周黑炭說成“煤神選定的祭品”。

祭煤神當天，煤窯的井口旁搭起祭臺，周黑炭穿著沾滿煤渣的外套，手持煤神牌，將老王綁在祭臺，用煤鎬敲破他的額頭，將鮮血灑在煤神牌上，隨後命人將老王推下百米深井，嘴裡喊著“煤神收祭，窯平安康”。老王的慘叫聲在井口迴盪，最終被深井的黑暗吞沒，周黑炭則對外宣稱“老王不慎墜井，被煤神收為座下童子”。

活祭後，煤窯的塌方果然減少，煤產也日漸增多，周黑炭賺得盆滿缽滿，愈發肆無忌憚，半年內接連活祭了五名礦工，深井中的怨氣越來越重，煤窯下的煤層，竟變成了暗紅色，像凝固的血，礦下的燈盞也總莫名熄滅，傳出礦工的哀嚎聲。

礦中的礦工們敢怒不敢言，可深井中的煤怨早已積滿。一天，周黑炭下井檢查煤產，剛走到深井處，煤層突然坍塌，無數的煤塊滾落，將井口封死。老王的怨魂與被活祭的礦工怨魂化作煤靈，操控著煤塊和礦下的鐵器，將周黑炭圍在深井中。周黑炭想逃，卻被煤靈纏住，煤塊鑽進他的口鼻。喉嚨，鐵器刺穿他的身體，最終他被埋在煤堆裡，成了煤窯的“養料”，連屍骨都未曾挖出。

更詭異的是，封死的井口竟自行裂開，從井中飄出六道白光，那是被活祭礦工的魂魄，最終消散在天空中。此後，周黑炭的煤窯接連發生重大塌方，最終被封礦關停，再也無人敢開採。晉東的煤窯工人說，煤神本是護佑礦工的神，活祭礦工祭煤神是泯滅人性的惡俗，礦工的煤怨能引煤神之怒，讓作惡者埋身煤海，永世不得超生。從此，晉東的煤神祭恢復本貌，礦主們必以厚禮祭拜煤神，改善礦下安全，再也無人敢提活祭礦工的惡俗，每座煤窯的井口旁，都擺著一束白菊，祭奠那些慘死在礦下的礦工。

一百四十五。鄂西。土家族梯瑪祭。活祭幼童煉魂幡的梯怨

鄂西恩施的土家族村寨，梯瑪祭是土家族最神聖的祭祀，梯瑪（土家族巫師）手持梯瑪鼓。搖著銅鈴，祭拜土家祖靈，祈福驅邪。保村寨平安，可寨中的邪梯瑪田老魔，卻將這份神聖祖俗扭曲成**“活祭幼童煉魂幡”**的惡俗：他謊稱土家祖靈需吸收純陰幼童的魂靈，煉製成“魂幡”，能操控陰魂。稱霸一方，實則借煉幡之名，向周邊的惡霸收取重金，活祭的幼童，皆是寨中無父無母的土家族孤兒。

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