出馬這一概念其實就源於?薩滿教的傳統，因為薩滿教信奉萬物有靈嘛，所以動物修煉成精這個概念就是被認同的。
然後，這些修煉成精的動物靈體附體人身，進而讓人擁有為他人斷事治病的能力，這個就成為了出馬。
現在出馬的宣傳詞裡面都叫做薩滿仙門，可見這個行當就是脫胎於薩滿，但是和薩滿又有所區別。
因為，薩滿教信奉天地神靈、自然神靈，山川河流世間萬物都是有靈的，可以說這是一套相對成熟的體系，也相對比較獨立完善。
然而出馬仙除了供奉祖先和各種動物精靈，似乎就沒有更加完善成熟的信仰體系了，相對來說比較單一。
一直到了東北道教文化興起，出馬文化和道教文化結合，有了上方仙的概念，這個神仙體系就完善了，後來又吸收了佛教的文化，所以很多出馬仙都是佛道一起供奉的，因為仙家嚮往大道正果，而佛道都是通往大道的途徑。
所以，可以說出馬仙是脫胎於薩滿教，是一種分支的傳承，有一些薩滿教的東西在裡面，但是信仰體系屬於是有了創新，不能單純的認為是薩滿教了。
從這一點來說，對於出馬文化的興起和發展，鐵剎山功不可沒，郭守真功不可沒。
隨著時代的進步，現在出馬文化也是多元化發展了，包括這鐵剎山上那些掛著薩滿腰鈴穿著薩滿服飾的，看起來似模似樣，可哪個有薩滿教的傳承，這就不好說了。
當然了，就算沒有傳承也無所謂，出馬本身的作用就是給老百姓看事治病的，只要有用就行，倒也不必深究太多。
可就怕這些人跳白臉神，糊弄無知信眾，坑騙人家的錢財，那才是出馬這個行當最悲哀的啊。
這小老頭是信手拈來，嘚吧嘚吧說了半天，聽的我們是連連點頭，確實得佩服人家有學問。
沈星半天沒言語，嘆口氣說：“其實，騙人的不在於哪種信仰，而在於人本身，一陰一陽之謂道，這世界有好人就有壞人，任何宗教和文化都是如此。”
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