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大宋:大元沒想到吧,我還活着_第118章 天命在宋(2)

文中寫道:“聖人之道,行於西海而皆準;仁義之澤,流於萬邦而同春。今有蒲寧公,跋涉鯨波,棲身瘴野,以竹帛化刀弓,以詩書代烽火,開新陸之渾蒙,播華夏之禮樂。其事之艱,其志之卓,可昭日月,宜銘金石。”

宋人向來有深厚計程車大夫崇拜情結,而沈倦舟作為東宋士大夫階層的頂尖人物、儒學領袖,親自為一個連舉人都未曾考上的蒲寧撰文誇讚,此事在東宋政壇乃至民間,引發了空前的震撼。

榜樣的力量是無窮的。

越來越多家境富裕、無需為生計奔波的宋人,受到蒲寧事蹟的感召,效仿他前往美洲,一邊探索新的天地,一邊傳播儒學文化,讓華夏禮樂文明在美洲的土地上落地生根。

沈倦舟作為儒學領袖,深諳儒學發展的關鍵,他一改前幾任儒學領袖專注於朝堂之上、與道學爭鋒的策略,轉而將更多精力投入到民間戰場,一如他當年在印度推行儒學的做法。

在他看來,只要學習儒學、信奉儒學的人足夠多,儒學便會生生不息、永不消亡。

同年,剛剛拜相且站穩腳跟的沈倦舟,針對東宋現行的教育體制,推行了一場大刀闊斧的改革。

以往東宋的教育體系,僅有蒙學與書院兩個等級,隨著東宋疆域不斷擴大、國力日益強盛,這樣簡單的等級劃分,早己無法滿足國家發展與人才培養的需求。

沈倦舟將教育體制重新劃分為三個檔次,自上而下依次為蒙學、縣學、書院,層層遞進、各有側重。

蒙學主要面向孩童,教授《三字經》《千字文》等啟蒙讀物,同時新增基礎算術、道學常識,夯實孩童的知識基礎;

縣學則面向適齡青少年,教授儒家經典(西書五經)、歷史典籍(《資治通鑑》等)、策論寫作、高階算術,同時允許學生根據自身興趣,側重修習“經義科”(哲學倫理)、“策論科”(政經實務)、“藝能科”(書畫、琴棋)、“道學科”(物理、化學)、“軍事科”(兵法、武藝),培養多樣化人才。

在學費與食宿方面,政策向宋人傾斜:蒙學階段,宋人無需支付任何費用,朝廷甚至負責提供伙食;但對於外籍土人,入學與伙食則需自費。

縣學階段,宋人依舊免費入學,但需自行承擔食宿費用;外籍土人則需具備出眾天賦,經過嚴格考核後,方可進入縣學就讀。

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