【第二次對策,漢武帝問的是如何施政,如何用人。董仲舒的回答將話題引向了文化與教育。他指出,秦朝以法家之術治國嚴刑峻法,導致王道斷絕。漢朝建立以來,雖欲有所作為,卻因學者議論人各有心,無法形成統一的指導思想。
他由此提出了那個石破天驚的建議:春秋大一統者,天地之常經,古今之通義也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統,法制數變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。這就是後世總結為罷黜百家,獨尊儒術的核心主張。
第三次對策,漢武帝問的是天人感應的具體體現和治國方略的細節。董仲舒進一步闡述了天命與君德的關係。強調君主必須法天而行,施行德政,以教化治國,而不能專恃刑罰。
三次對策,層層遞進,構建了一個完整的思想體系。他以天人感應為形而上的根基,賦予君權以神聖性,同時用災異遣告來制約君權。他以大一統為政治綱領,要求思想文化的高度統一,為中央集權提供理論支撐。他以德主刑輔為治國方略,主張以教化為主,刑罰為輔,它以更化為實踐路徑,要求革除秦朝政,實現善治。
漢武帝被深深震撼了,這位年輕帝王從董仲舒的回答中看到了自己心中那個龐大帝國的哲學藍圖。它不是赤裸裸的權力,而是披著天命與道義外衣的具有終極合法性的統治。
劉徹將他派往兄長劉非的封國擔任國相。這是對他才華的認可,也是對他的重用。而董仲舒的天人三策也被後世尊為群儒首的奠基之作。
離開長安,董仲舒前往江都擔任江都易王劉非的國相。劉非是武漢帝的同母兄,長此人是一位粗暴蠻橫,崇尚武力的諸侯王,他對董仲舒的到來表面上很尊重,實際上卻心懷鬼胎。他把自己比作春秋五霸之一的齊桓公,把董仲舒比作輔佐齊桓公成就霸業的管仲。言下之意是希望董仲舒像管仲輔助齊桓公那樣幫助他成就霸業,甚至有朝一日問鼎中原。
面對劉非的試探,董仲舒給出了一個足以載入史冊的回答,他沒有首接拒絕,而是借古喻今。從容對曰:“夫仁人者,正其義不謀其利,明其道不計其功。”
正其義不謀其利,明其道不計其功,這12個字從此成為儒家士大夫立身處世的千古箴言。他的意思是一個真正的仁人,只問自己的行為是否符合道義而不計較是否能夠獲得利益?只求彰明心中的真理而不計較是否能夠取得功績,所以孔子門下即便是五尺高的童子,也羞於談論五霸,因為五霸是先用欺詐和武力,然後才假借仁義之名。言下之意,您想學武霸,那根本就不是仁者的正道,根本不值一提。
這一番話不卑不亢,正氣凜然。如同一盆冷水澆在劉非頭上,他聽懂了董仲舒的潛臺詞,我董仲舒奉行的是春秋大一統,是維護天子權威,絕不會輔助任何諸侯王搞分裂割據。這位驕橫的諸侯王,面對董仲舒的凜然正氣,竟然無言以對,從此對董仲舒敬重。董仲舒以他的智慧和風骨,虎狼叢中守住了儒者的尊嚴。
在江都期間,董仲舒還做了一件在當時看來很正常,後世卻頗有爭議的事情。他舉行求雨止雨之類的儀式,這些在今天看來帶有迷信色彩的活動。在當時卻有其特殊意義,他們是儒家參與社會治理,影響民眾生活的一種方式,也是董仲舒天人感應理論的具體實踐。六年後,董仲舒被調回長安任中大夫。
然而,新的危機正在等待著他。元光六年或元朔元年西元135年或西元136年,兩場大火震驚朝野遼東的高廟和長陵的高園殿相繼發生火災。在那個時代,宗廟火災被視為重大的天象警示。董仲舒推究這兩場火災的意義寫成了一份奏章的草稿,他認為這兩場火災是上天對朝廷的警告。意在提醒皇帝要誅殺行為傲慢不當的皇親國戚,以及皇帝身邊的腐敗官員,然而。奏章還沒呈上,一場橫禍降臨了,主父偃這位後來以推恩令聞名。此刻嫉妒董仲舒之才的政客。到董仲舒家做客時,看見了這份草稿,他即刻將草稿偷走,首接呈給了漢武帝。漢武帝將草稿出示給眾儒生看,董仲舒的得意門生呂步舒竟然不知這是自己老師的作品,痛批這份草稿大愚,認為其荒誕不經於是董仲舒被交付司法審訊判處死刑。
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咦,不對!相親怎麼鬧了這麼大個烏龍
為了當年的驚鴻一瞥,江清婉隱姓埋名嫁入將軍府,花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京,帶回了美麗華貴的縣主。
婆婆明褒暗貶地逼她讓位,甚至喊了她五年母親的養子,也輕蔑地看着她。
“你是一個商女,怎麼配做我媽媽?”
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本想逍遙離京,卻遇到了身負怪命格的九王爺,竟能幫她恢復修養。
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男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。