鬥蓬冷冷地說道:“所以,不再見到神力,神蹟的凡人,也漸漸地沒有了敬畏之心,要知道,在周以前,上古時代,鬼神是隨時可以懲罰那些沒有敬畏之心的凡人的,讓他們死得很慘,
不過,從周以後,只有人間的帝王可以讓普通凡人死得很慘了,而對於權力,帝位的慾望,往往會讓一些野心家挺而走險,這就是人無敬畏之心後的惡果。”
;“可是佛教,透過這種對於死後輪迴的宣傳,可以重新讓人心生敬畏,佛圖澄他們用了各種神蹟,讓人相信他有法力,而石虎,則是佛祖讓凡人重生敬畏之心的最大工具,因為這個魔王,
暴君,能在人間製造出活生生的人間地獄出來,所以就可以給天下百姓有了最可怕的現實宣傳,佛教宣揚的各種阿鼻地獄,不過如此,要是有人不敬佛祖,死後下了地獄,
就得把人世間的苦再給經歷一遍,那可比直接處死,更加可怕。”
“於是佛圖澄就大肆地宣揚苦海無邊,回頭是岸,又宣揚眾生平等,逆來順受,在人間吃的苦,受的罪,是消業積福,這輩子如果做個好人,那下輩子一定會有福報的,
這跟儒家宣傳的那種忠孝為本,給子孫積福,以求得子孫後代祭祀的那種觀念,是完全不一樣的,因為天下大亂,很多家族是闔門死絕,又有被迫遷移的,祖墳都給挖了,
等於已經斷了這種血緣祭祀的傳承,於是儒家在中原就給很多百姓甚至是士族所拋棄了,祖祖輩輩信你這套,換來的是五胡亂華,背井離鄉,那我為何還要相信你呢?”
“這種時候,佛教就有了大肆擴張的機會了,東漢時佛教就傳入中土,但幾百年下來沒幾個信的,直到五胡亂華,胡人的統治者也需要一套不同於中土儒家,周禮的價值觀體系,
既要有他們的這套勸人順從的本事,又最好是外來的學說,因為五胡自己沒啥成型的價值觀和信仰,只有祖先,薩滿這些,只有以力稱雄,暴力虐殺這些,這是不足以統治中原百姓的,
佛教從西方天竺而來,有其特殊的這套理論,能勸人向善,不要反抗,這無疑是胡人君主們想要的學說。”
老祖笑道:“是的,只不過,佛教同樣也有跟人間統治者們相對抗的一面,如果大興佛寺,免稅圈地,收容僧尼,其實早晚還是要跟這些統治者爭奪人口,所以佛圖澄一開始很小心,
不去爭奪那些壯年男子,可以生產交稅的這些人,而是去收留一些因為戰爭而孤寡的老弱婦孺,這些人,石虎也不想養活,樂得給佛門寺廟,所以,佛圖澄靠了這些生產能力弱小,
”。功更能,劃計的他許也,快太得蛋完趙石是不果如,廟寺不了起設開也,尼僧子弟批一第了變,人的己自活養強勉能只
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大乾末年,四面楚歌。
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娘子想吃雞,林楓上山打她;娘子想吃魚,林楓下水給她抓。
有一天,娘子想通了,林楓便給了她一個家。
娘子想復國,林楓送了她全世界!
十年為質無人問,一次敗家天下知!
取代弟弟進京為質十多年,回家還要被迫入贅,小爺不伺候!
林楓離家後,燒水泥,做炸藥;鍊鋼,造大炮!
有一天,爬行的父親發現,坐在最高王座上的人,怎麼會像自己的兒子一樣呢?
爸爸是鎮南王,但敵人都認為他是鎮南王的爸爸,因為林楓鎮東南西北中部的中部。...
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主角:山名義光
天朝武術狂人,野外生存愛好者李山,為了拍攝素材,不顧危險深入亞馬遜雨林,結果卻被毒蜘蛛咬中一命嗚呼。
再醒來,卻重生到日本戰國時期,附身於一位名叫山名義光的低階武士身上。
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但相隔萬里大洋,他又該如何回家?
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罷了,既如此,就讓我在這片異國他鄉的島國闖出一番事業。
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日本女人,花姑娘的喲西!
本書以日本戰國時代為背景進行再創作,非嚴謹歷史文,所有的人物,地點,勢力皆為作者虛構,請勿對號入座。
寧宸穿越到了一個歷史中從未出現過的朝代,本想一心搞錢,做個快樂逍遙的富家翁,三妻四妾,安度餘生...可結果一不小心聲名鵲起,名動大玄皇朝。
我,李遠,一個只想在亂世躺平的鹹魚大學生。
結果......
曹操眼裡的我:一個天天盼着我死。嘴比刀還毒的孽障,但沒他還真不行。
夏侯惇眼裡的我:流落在外。才華橫溢。身世可憐的賢侄,必須寵着!
曹洪眼裡的我:比我還摳門。專門盯着糧倉薅羊毛的活閻王。
劉備眼裡的我:斷我機緣。搶我名聲。比我還懂仁義套路的陰險老六!
典韋眼裡的我:管飯的,不能讓他被主公砍了。
而我眼裡的自己:只想下班!只想下班!只想下班!
當夏侯惇一巴掌拍在我肩膀上,滿臉慈愛地喊“賢侄放心”,而曹操在一旁氣得拔劍時,我悟了。
這三國,它好像有那個大病!
(內心OS:所以,我到底是誰的賢侄?曹老闆你倒是給個準話啊!)
為了當年的驚鴻一瞥,江清婉隱姓埋名嫁入將軍府,花了半身修為幫秦家改命。
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“她只是我邀請的天師。”
後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。