首頁/東晉北府一丘八/第一千零一十一章 玄學起源勸君知(2)
東晉北府一丘八_第一千零一十一章 玄學起源勸君知(2)

朕很想聽聽。”

殷仲堪點了點頭,朗聲道:“自秦皇掃六合,平八皇,建立了第一個大一統王朝以來,一直是皇權天下,此後無論歷代變遷,都是君權神授,皇帝即天子,代天牧民,而臣子則要對君王進行輔佐,

漢武帝廢黜百家,獨尊儒術,更是把這個理念讓世人皆知,從此儒學成為天下的至理,那君君臣臣,父父子子,三綱五常,忠孝仁義這些,就成為天下人所共同接受的法理,準則。”

王恭正色道:“但是這個天道,卻是在後來慢慢地變了,轉變的開始,就是所謂的正始名士,竹林隱逸們”司馬曜的眼中光芒閃閃,沉聲道:“說下去。”

範寧正色道:“漢末紛亂,豪強並起,天子失鹿,天下共逐,本來這不過是一個尋常的改朝換代,但是因為曹操注重刑名之術,惟才是舉,這就動搖了儒家的根本,也就是忠孝仁義這套,

而且他對於名滿天下的大文人,如楊修,孔融等,殺起來絕不手軟,這就讓當時的文人,儒生,不敢再向君王直諫,諷諭朝政,於是,就有了建安七子,竹林七賢這樣的人,所謂的建安文學,

正始風流,就是說這些人。”

司馬曜點了點頭:“這些人都是大文人。

難道就是他們壞了規矩,改了天道”範寧嘆了口氣:“他們是文人,但也想做官。

可是三國時期,乃是亂世,各國之間的爭奪激烈,不可能象太平天下時讓這些文人掌握國政,因為他們不擅治國之道,而他們對朝政的攻擊,又會引發國家的不穩,自從曹丕得權之後,

對於建安七子就多有防範,等到竹林七賢時期,以嵇康為首的那些名士,更是對這種政治不滿,故放形浪骸,以示其脫塵絕俗之風,而這,就是玄學的由來。”

司馬曜有點明白了,說道:“就是說這些個名士,跟朝廷,跟皇帝不合作,而是在山野之間沽名釣譽,以示清高,對不對”範寧點了點頭:“是的,竹林七賢裡多數還是出來做官,

只有這個嵇康,一生不肯應闢,以示跟政權的不合作。

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