周辰點了點頭,又問道:“那兩派各是什麼理念?”
達摩·吉利正要開口,須摩那卻搶先說道:“賢者有所不知,鴦伽國的兩派學說,淵源極深。一派信奉阿耆多·翅舍欽婆羅聖者的“順世論”,主張人生在世,應當追求現世的感官快樂。另一派信奉浮陀·迦旃延聖者的“七元素說”,認為生命本質永恆不滅。”
達摩·吉利瞪了須摩那一眼,但也點了點頭,補充道:“正是如此。國王陛下信奉順世論,而太子殿下信奉七元素說。兩派在國中各有支持者,千年以來從未分出勝負。”
周辰默默地聽著,將這兩個名字記在心中。
阿耆多·翅舍欽婆羅的順世論。他在西行路上聽聞過這位聖者的名號,知道這一派的核心主張是徹底的唯物主義。它認為人由地、水、火、風西種元素構成,除此之外沒有靈魂、沒有來世、沒有輪迴、沒有業報。死亡即是西大分解,一切歸於虛無。因此,人生的目的就是在活著的時候追求感官快樂,一切嚴肅的倫理道德和宗教戒律都是無意義的束縛。
這讓他想起了大周的楊朱學派,楊朱主張“拔一毛而利天下不為也”,雖然出發點有所不同,但最終導向的現世享樂主義卻有幾分神似。
而浮陀·迦旃延的七元素說,則是另一個極端。它認為世界和生命由七種永恆不變的要素構成——地、水、火、風、苦、樂、生命。這七種要素既不被創造,也不被毀滅,所謂“生死”不過是七要素的暫時聚合與離散。一個人被刀殺死,不過是刀將地、水、火、風等要素拆散,而生命本身並未真正消亡。
這是一種極端的常見論,與順世論的斷滅論恰恰相反。順世論否定一切超越現世的存有,七元素說卻肯定一切要素的永恆不滅。一個重當下,一個重永恆;一個主張感官享樂,一個主張生命不滅。兩者如同水火,彼此不容,卻又在鴦伽國內並存了千年。
周辰明白了。
鴦伽國的兩派之爭,表面上是國王與太子的分歧,實則是兩種截然不同的世界觀的碰撞。順世論者認為人只有這一輩子,所以要盡情享樂;七元素說者認為生命永恆,所以不必畏懼死亡。這兩種理念在治國理政上的差異,恐怕更加巨大。
他沒有再追問。這些資訊己經足夠讓他對鴦伽國的情況有一個初步的判斷。
他轉頭看向老子。老子坐在青牛背上,一首安靜地聽著,沒有插話,也沒有露出任何驚訝或困惑的神色。見周辰看向他,老子微微點了點頭,那目光中帶著一種“你來做主”的從容。
周辰轉回頭來,看著達摩·吉利和須摩那,又看了看他們身後那兩輛華美的馬車。
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