俱老人道：“當時有一位聖者，名叫富蘭那·迦葉。他站出來說，婆羅門教的那一套全是騙人的。他說，善惡沒有客觀標準，不過是社會習慣的產物。殺生、偷盜、妄語這些事情，不會產生任何業報；佈施、持戒等善行，也不會帶來任何福報。他否定因果報應，認為一切行為在道德上都是中性的，無所謂善，也無所謂惡。”
周辰微微點頭：“這便是“無作論”了。”
俱老人看了周辰一眼，似乎有些驚訝他聽說過這個名號，但沒有追問，繼續說道：“正是。富蘭那·迦葉聖者的“無作論”一出來，便受到了許多人的歡迎。因為婆羅門教那一套規矩太嚴苛、太壓榨人了。
“無作論”打破了他們的權威，讓普通人從繁瑣的祭祀和禁忌中解脫出來。於是人們推翻了婆羅門教的統治，建立了迦屍國。”
“但問題也隨之而來了。”俱老的聲音低沉了下來，““無作論”固然有它的道理，但它也否定了道德約束本身。人們發現，既然善惡沒有報應，那為什麼還要行善？既然作惡沒有懲罰，那為什麼不能作惡？”
他的目光中帶著一絲痛楚，彷彿這些話他己經在心中重複過千百次。
“於是，偷竊、搶劫、殺人、姦淫，這些事情開始變得普遍起來。人們不再覺得這些事情是“惡”，因為它們沒有客觀的善惡標準。官府疲於奔命，今天捉了小偷，明天又有新的小偷；今天判了一個殺人犯，明天又有新的殺人犯。法律雖然嚴苛，但在這種民風之下，再嚴苛的法律也維持不了太久。”
他嘆了口氣：“於是，滅國。外敵入侵也好，內部暴亂也罷，迦屍國總是維持不了幾代就崩塌了。然後過一些年，又有人重建，重建之後又按照“無作論”治國，然後又滅國。如此迴圈往復，己經五次了。”
周辰沉默了片刻，然後問道：“那如今這第五次，也是這樣嗎？”
俱老人點了點頭，又搖了搖頭：“差不多，但也有一些不同。這一任國王還算賢明，他制定了嚴苛的法律來維持秩序，對那些偷盜搶劫的、殺人放火的，一律重刑嚴懲。但你也看到了，民風如此，嚴刑峻法只能治標，不能治本。官府今天抓了一百個，明天又會冒出一百個。疲於奔命，永無休止。”
他站起身來，拍了拍衣袍上的灰。
“客人，這就是我們迦屍國的情況。千年來，始終無法擺脫這個迴圈。滅國，重建，再滅國，再重建。不知道這第五次，又能維持多久。”
俱老人搖了搖頭，轉身回屋去了。
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