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規則怪談:我即怪談_第76章 乾靈古鎮(34)(1)

晾曬場和行丘之間的這段路長滿了植物,高高的樹冠遮擋住夕陽,讓整個樹林都昏暗起來。枝葉間的空隙隱約透出一抹紅,涼風襲過後搖曳的樹影更是添上幾分詭譎。

或許是己經足夠接近行丘,乾靈教派沒有再出現過,死者們也因為他們生者身份的鞏固而暫時隔絕了。他們踩著石板路上帶著泥的車轍印,很快就穿過了樹林。

一座巍峨軒敞的中式建築矗立在老樓村盡頭,紅磚青瓦,沒有牌匾,也沒有神像和牌位。滿殿燃燒的紅燭之間,只有一排又一排長著枯敗植物的陶甕。

碩大的香爐就擺在殿前廣場中央,但陳韶看不見線香,也沒有聞到香的氣味,只能嗅到一股熟悉的土腥氣。

廣場邊緣的巨石上,刻著兩份並列的文字。

左邊是一份景點介紹。

【

行丘——乾靈族魂歸之地

乾靈族奉行“死生相替、事死如生”的生死觀念,認為人生而受肉體拘束,必要歷經磨礪方可使靈魂脫殼而出,得登極樂彼岸,生即為死,死即為生。

故敝衣糲食,日息夜行,非死不聞笑音。其身歸入涅土,萬木生於其內,紫草燃而幽魂訴,構木青則故人安。

族內實行甕棺葬;陶甕本為泥土所制,最宜葬禮使用;甕底鑽孔,供靈魂出入;棺內鋪乾草,並死者愛物、親朋贈禮等物,用於陪葬,其中以乾靈族日常使用的陶器最為常見。

儀式通常在午夜前開啟,族人以歌相送,燃紫蘇以通幽冥,待靈魂遠去,便選址深埋,立構樹於其上。乾靈族認為,構樹果實一熟即落,自然迴歸土地,最合生死之理;屍身本屬泥土,滋養樹木生長,化為汁液與果實,便說明親人在彼岸安穩喜樂。

構樹的汁液與果實,也因此成為乾靈族傳統飲食的一部分。

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