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我欲斬神,君可敢執刃並肩_第649章 惟女之惟(2)

可這種直覺般的認定,完全是現代人歷經三千年重男輕女思想馴化的產物。屬於是潛意識中先有了要讓這塊甲骨成為商朝存在重男輕女證明的預設目的後,現有立場的穿鑿附會。

‘甲申卜,?貞:(婦)好娩,嘉?’,也就是說‘?’占卜時問的是‘婦好分娩,好嗎?’,問的是婦好分娩的過程,問的主體是婦好本人,而不是分娩出來的孩子是女是男。

下文是可以佐證的,下文是‘王佔曰:其惟丁娩,嘉。其惟庚娩,引吉’,意思是說‘在丁日分娩,好;在庚日分娩,大好’,兩句話都沒有提及分娩出來的孩子會是女是男。

‘三旬有一日甲寅娩,不嘉,惟女。一。’是客觀記錄婦好分娩事實,不是占卜所得的結果。

所以‘三旬有一日甲寅娩,不嘉’中這個‘不嘉’是對應‘其惟丁娩,嘉。其惟庚娩,引吉’中的‘嘉’和‘引吉’。

回答的是婦好分娩的過程,主體是婦好本人,而非孩子的性別。

所以‘嘉’‘引吉’指的是婦好分娩過程‘順利’,‘非常順利’,‘不嘉’指的婦好分娩過程‘不順利’。

也就是說這片甲骨記錄的占卜,一直是在問婦好本人分娩這件事,‘惟女’只是婦好分娩這件事的附帶產物。

因此‘不嘉,惟女’應該翻譯為‘婦好分娩的過程不順利。婦好分娩生下女兒’,如果‘惟’帶有感慨,那麼就是‘婦好分娩的過程不順利。婦好分娩生下希望是女兒,結果是男兒。’

寫的是分娩過程和分娩結果兩件事,不帶有後者形容前者的意思。

並且‘惟女’的‘惟’字,也表明了‘惟女’這句話是一句獨立重新用‘惟’字引出下文的話,剛才說了不論‘惟’是‘隹’或‘唯’,放在句首都是隻是用來表示應答或者引出下文,‘惟’是‘惟女’的句首,‘惟女’是重新說出的一句話,不是跟著‘不嘉’的後續。

是‘不嘉。惟女’,而不是‘不嘉,惟女’。

加上‘惟’字的繆誤,那麼正確的應該是‘不嘉。唯(隹)女’

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