首頁/仗劍皇子闖天涯/第五百九十章 應天受命(七)(1)
仗劍皇子闖天涯_第五百九十章 應天受命(七)(1)

劍,被稱為‘百兵之君’,無論從攻擊方式還是外形,都完全符合儒家的中庸之道。

久而久之,劍本身也代表著佩劍之人的氣節和地位。

拋開軒轅、湛盧、赤霄、太阿、七星龍淵、干將、莫邪、魚腸、純鈞、承影等十大名劍,劍文化正式以佩飾方式出現的時期,應在唐朝。

因為,在唐朝之前,劍多以君王佩之。

海納百川的大唐,有著開放包容的特性,處處是腰間佩劍的文人、官兵、俠士。

書生佩劍只為裝飾,官兵佩劍是身份的象徵,俠士持劍自是為了路見不平拔刀相助。

暫不論,詩仙李白的劍術有多高,單是醉臥勾欄譜仙曲,迷離揮劍舞乾坤的景象就已不得不讓人拊掌稱妙。

然,到了明朝,劍好似已無了君子之風。

眾所周知,大明朝建國是靠寒門農家次次起義,真刀真槍地拼殺下來的。

君子之風似成了多餘,能夠斬殺敵人,取得勝利才是關鍵。

沙場征戰時,劍又總顯得有些有心無力,真倒不如長槍與大刀來得乾脆。

“繡春刀”是大明錦衣衛的標配,同樣代表著身份和地位,亦比劍身鋒利。

‘潛龍衛’‘十二都尉’的佩刀,更是在“繡春刀”的基礎上加以改進,真正做到了輕盈厚重,攻守兼備。

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