“經過考證,‘軒轅劍’這個說法,最早是出現在明代李承勳的《民間記》裡。”
“《民間記》開篇第一把劍就是軒轅劍,原文引用了另一本書,叫《廣黃帝東行紀》,說軒轅帝採首山之銅鑄劍,並刻上天文古字。黃帝死後劍隨葬在喬山,五百年後墓崩室空,惟劍在焉,但後來也消失了。”
“《廣黃帝東行紀》?”
“對,但問題是,這本《廣黃帝東行紀》根本查無此文。”
“線索在這裡一度中斷。”
“首到後來有人發現,李承勳引用的,很可能不是《廣黃帝東行紀》,而是唐朝王瓘所著的《廣黃帝本行記》。”
“一字之差,謬以千里啊。”喻老師感嘆。
“而《廣黃帝本行記》裡的原文是:‘修封禪禮畢,乃採首山之銅,鑄鼎象物,鼎成,以象太一於雍州’。”
“鑄鼎?”撒老師瞪大眼問。
“沒錯!是‘鑄鼎’,不是‘鑄劍’!”
“這和《史記》裡‘黃帝寶鼎’的說法是能對應上的。”
“鼎在古代是權力的象徵,黃帝鑄鼎祭天,完全符合他的身份和歷史活動。”
“所以,”蘇銘做出推斷,“很可能是明代的李承勳在寫《民間記》的時候,為了吸引眼球,把《廣黃帝本行記》的書名和內容都做了微調,‘鑄鼎’就巧妙地變成了‘鑄劍’。這種‘移花接木’的手法,堪稱古代的‘標題黨’。”
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