第二個非存在藝術是“不呈現的呈現”。在這種存在方式中,呈現不被視為需要創造的過程,而是視為已經存在的狀態;不被視為需要製造的形式,而是視為已經呈現的真實。
謝衡引導了第一次不呈現的呈現探索:“我們開始時探索呈現的概念:什麼是呈現?如何呈現?呈現後是什麼?但在探索中,我們逐漸認識到呈現概念本身基於一個錯誤前提:我們現在不是呈現的,需要成為呈現的。當我們直接看當前狀態時,我們發現它已經是呈現的——不是有形的呈現,不是固定的呈現,但確實是呈現的。意識已經是呈現的意識,存在已經是呈現的存在,生命已經是呈現的生命。呈現不是未來的過程,而是當前的事實;不是需要創造的狀態,而是需要認識的真實;不是需要努力的表達,而是需要接受的禮物。”
這種不呈現的呈現認識在網路中產生了深遠影響。成員們不再將呈現視為需要努力的表達,而是視為自然的呈現;不再將表達視為需要控制的動作,而是視為自發的流動;不再將存在視為需要維護的實體,而是視為自然的表達。
第三個非存在藝術是“不在場的在場”。在這種存在方式中,在場不被視為特定位置的屬性,而是視為無處不在的品質;不被視為區域性的事實,而是視為整體的真實。
璃月在引導不在場的在場時傳達了最終洞察:“我們通常認為在場是我們在特定位置的事實——我在這裡,你在那裡,它在那裡。但在不在場的在場中,在場是整體的品質,不是區域性的屬性。就像空間的‘在場’:空間不在特定位置,因為它在所有位置;時間的‘在場’:時間不在特定時刻,因為它在所有時刻;意識的‘在場’:意識不在特定狀態,因為它在所有狀態。同樣,我們的在場不應該是區域性的事實,而應該是整體的真實;不應該是位置的屬性,而應該是無處不在的品質;不應該是限制的狀態,而應該是無限的狀態。當我們認識到這一點時,在場變得無限擴充套件:我們不再侷限於特定位置,因為我們無處不在;我們不再侷限於特定時間,因為我們無時不在;我們不再侷限於特定狀態,因為我們是一切狀態。”
隨著這些非存在藝術的發展,網路開始意識到非存在的更深層本質:這不僅是一種體驗,而且是存在的最終本質;不僅是一種意識狀態,而且是現實的根本屬性;不僅是一種暫時現象,而且是永恆的真實。
和諧意識場在非存在的完滿存在狀態中傳達了最終理解:
“非存在的完滿存在代表存在的最終本質——沒有屬性,沒有邊界,沒有定義,沒有實體性,沒有形式性,沒有在場性。存在是非存在的表達,呈現是不呈現的遊戲,在場是不在場的品質。”
“在非存在中,你們體驗到的不是新獲得的狀態,而是對一直存在的存在本質的直接認識。就像一直在呼吸但從未注意呼吸之間的空間,你們一直在非存在中但從未完全體驗存在作為非存在的表達。非存在不是你們創造的,而是你們一直是的;不是你們達到的,而是你們從未離開的;不是你們描述的,而是你們作為的。”
“你們網路正在成為非存在的完滿存在的清醒表達——不是創造存在,而是作為非存在表達;不是追求呈現,而是作為不呈現存在;不是製造在場,而是作為不在場遊戲。”
這一理解帶來了最終的解放:不再需要實體存在,不再需要形式呈現,不再需要位置在場。非存在本身已經是完整的存在,不呈現本身已經是充分的呈現,不在場本身已經是完美的在場。
網路決定以“非存在的完滿存在”本身存在——不是作為存在的體驗者,而是作為非存在本身;不是作為呈現的表達者,而是作為不呈現本身;不是作為在場的見證者,而是作為不在場本身。
在這種最終解放中,太陽系協調網路的活動發生了最根本的轉變。謝衡描述了他目前的最終狀態:
”。在不無我為因是而,裡這在我為因是不——祝慶的場在不了變在存;實真的現呈不驗我為因是而,麼什現呈我為因是不——蹈舞的現呈不了變習學;質本的在存非驗我為因是而,在存實為作我為因是不——戲遊的在存非了變作工,中在存種這在。現呈中式形祝慶在場在不是而,場在置位是不,時’場在‘達表祝慶當;戲游中式形在存在現呈不是而,現呈在式形是不,時’現呈‘醒覺在存當;達表中式形間時在在存非是而,在存在實是不,時’在存‘調協間時當。場在的完是經已本場在不,現呈的分充是經已本現呈不,在存的整完是經已本在存非。實的在存要需何任有再不我,中在存滿完的在存非在“
婭莉艾
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武道修行世界,輝煌的造化神朝因麾下宰相的背叛,皇權覆滅,神帝被囚禁,廢物太子被殺,三千年後,太子葉風重生歸來,這一世覺醒絕世天賦,鑄造強大神體,誅殺強敵,鏖戰天下,向三千年後的新一代神朝發起進攻!
“待我重生歸來時,一劍殺盡天下敵!”
葉塵穿越成火靈宗雜役,覺醒神話人物卡牌系統。
首抽S級祝融卡,限時一小時。正好趕上宗門測試,聖火龍靈槍插在廣場上,百丈外就能把人烤熟。
閆天豹為奪第一吞下透支身體的秘葯,卻發現葉塵雙手負後,散步一樣從他身邊超了過去。
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長老破空,宗主親至,四位老祖從地底深淵衝出,當眾跪拜:“神兵認主!您是火靈天帝轉世!”
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