老子搖頭道:“天地無人推動而自行運轉,日月無人點燃而自有光明,星辰無人排布而各循其序,禽獸無人造作而自然繁衍——此皆自然之力也,何須人力強加干預?人生之存亡、榮辱、得失,無不遵循自然之律、自然之理。順其理而為,循其道而行,則國自治、民自安、心自正。何必苦心孤詣講禮樂、倡仁義?越熱衷禮樂仁義,越背離人性本真——譬如擊鼓追逃人,鼓聲越急,人跑得越遠。”
他藉此力陳無為而治之旨,意在勸孔子放下執念,卸下思想重擔。
稍頓片刻,老子抬手遙指奔湧黃河,問:“你何不學學水的至德?”
孔丘微怔:“水有何德?”
老子輕撫三尺銀鬚,目光落於濁浪之上:“上善若水:水潤澤萬物而不爭高低,甘居眾人避之不及的卑下之地,此乃謙退之德;故江海能納百川為王,正因其善處下游。天下至柔者莫過於水,而克剛制堅者,亦無出其右——此乃柔韌之德。柔能勝剛,弱可克強,只因它無形無相,故能滲入毫芒之間。由此可知,不言之教最深,無為之益最大。”
孔丘豁然開朗,拱手歎服:“先生一語,如撥雲見日!眾人爭高,水獨趨下;眾人擇安,水偏赴險;眾人尚潔,水甘處汙。所居皆人所厭棄之處,誰還能與它爭鋒?這,正是至善之境啊!”
老子頷首稱許:“你確有可造之資!切記:不爭於世,方無人能與你相爭——這正是效仿水的德性啊。水近於大道:道無所不在,水無處不利;遇高則繞,就低而流,從不違逆,是為善擇其位;空闊處澄澈如鏡,幽深處難測其底,是為善成其淵;取之不竭,予之不吝,是為善懷其仁;遇圓則旋,逢方則折,堵之即止,決之即湧,是為善守其信;滌盪汙濁,撫平高低,是為善理其事;載物則浮,映物則明,攻堅則無可匹敵,是為善用其力;晝夜奔流不息,注滿窪地才向前推進,是為善待其時。
所以聖人順勢而動,賢者臨事而謀;智者以無為而理政,達者順天意而存身。你此番歸去,須斂盡言語間的傲氣,抹去眉宇間的貪慾。否則,人未至而聲先震,身未臨而勢已喧,張揚跋扈,如猛虎穿行市井,誰敢委你重任?”
孔丘蹙眉沉思,拱手道:“先生肺腑之言,直透心脾,弟子如飲甘泉,受益無窮,終生不敢忘懷。定當恪守教誨,不負厚望。”
言畢,向老子深深一揖,轉身登車,與南宮敬叔並肩啟程,回望函谷,依依難捨,緩緩駛向魯國。
回到曲阜,眾弟子圍攏上來:“先生拜謁老子,可得親見?”
孔子答:“見了。”
弟子又問:“老子是何等樣人?”
”!也師吾乃真,聃老。勢隨龍神如化善變善,節應蛇靈如能屈能;攀可不高峰如向志,測可不深淵如識學:龍此似恰,子老的見所我!霄九上而雲風乘它?躍騰何如它知不卻我,龍於至。箭用可禽飛,釣鉤用可魚游,捕網用可走——騁馳躍奔它知能我,;游潛尾擺它知能我,魚;飛高翅振它知能我,鳥“:道緩緩,刻片默靜子孔
。善盡求力,苟不一必,小大司職論無。”田乘“稱,羊牛過牧又,”吏委“稱,倉糧管掌曾時;設陳禮布排、儀祭廟宗擬模最,禮周迷痴便時子孔
。名之”理代“以冠故,制舊合不,速過遷升因。邦理兼,相宰理代為推被更歲六十五,)法司、察監、獄刑統(寇司大遷再,)建營程工掌(空司任升後年一;然斐績政,)長市今於當相(宰都中任出歲一十五:升擢獲屢他,學之通博與能之幹實此憑
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