就連一向謹慎的齊王司馬攸也表示:“兄長若能早登大寶,號令天下,則政令暢通,更能有效統籌資源,解民倒懸。”
聽著這些或真誠或演技線上的勸進,司馬炎面露掙扎與感動的複雜神色,沉默了許久。就在眾人以為有戲之時,他再次開口,聲音帶著疲憊:
“諸君……唉,諸君所言,皆是為國為民之公心,孤豈能不知?豈能不感念?”他揉了揉眉心,彷彿承受著巨大的壓力,“然,孤每夜獨坐,捫心自問,德,真的足以配位嗎?才,真的足以安邦嗎?”
他站起身,走到殿中,目光掃過眾人:“登基稱帝,非是坐上那個位置那麼簡單。那意味著對天下蒼生負有無限的責任!意味著要用這雙肩膀,扛起九州萬方的生計安危及!孤……戰戰兢兢,如履薄冰,唯恐有負先帝託付,有負諸君期望,更有負天下萬民之仰望!”
他再次拒絕,理由從“民生疾苦”升級為了“德才不配,責任太重”。
緊接著,第二道詔書《求言勵治詔》頒佈。司馬炎深刻“反省”自身不足,下令廣開言路,無論是朝臣還是布衣,皆可上書言事,指陳時政得失,推薦治國良才。同時,他宣佈將原本計劃用於籌備登基大典的部分費用,轉而用於在各州郡興辦“勸農學堂”,聘請老農和工匠,向百姓無償傳授先進的耕作技術和手工業技能。
這道詔書再次收穫瞭如潮的好評。司馬炎“謙恭納諫”、“重視實務”的形象更加深入人心。
第三次,也是最後一次勸進,幾乎成了全天下的一場狂歡。從邊疆守將到內地縣令,從太學博士到鄉野耆老,勸進的表章如同雪片般飛向洛陽,堆滿了尚書檯的案頭。輿論已經完全被引導至“晉公不登基,則天下不安,萬民失望”的境地。
這一次,司馬炎沒有在朝會上表態。他選擇了在洛陽南郊,舉行一場公開的祭祀儀式,祭告天地與司馬氏宗廟。在莊嚴肅穆的禮樂聲中,他身著祭服,向上天和祖宗“坦白”了自己的惶恐與無能,再次陳述了自己德才不足以擔當大任的“事實”,並祈求上天和祖宗保佑晉國,賜福萬民,至於帝位,他“實不敢僭越”。
這場表演,將謙恭和孝道演繹到了極致。
祭祀結束後,他頒佈了第三道,也是最重磅的一道詔書——《泰始惠民令》。在這道詔書中,他宣佈,鑑於天下未完全安定,民生依舊艱難,在他“被迫”思考是否接受天命的這段時間裡,他決定為天下人做點實事:永久性減免全國當年田賦的三成!同時,宣佈大赦天下(十惡不赦者除外),並再次撥出內庫巨資,在全國範圍內增建“濟慈堂”和“勸農學堂”。
訊息傳出,民間徹底沸騰了!誰當皇帝,對普通百姓來說或許很遙遠,但減免賦稅、免費看病、學習技術,這可是實實在在的好處!一時間,從塞北到江南,“晉公仁德”、“願晉公早登帝位”的呼聲真正成了發自肺腑的民意。
皇宮內,司馬炎聽著張華彙報著民間如火如荼的反應,嘴角終於露出了一絲一切盡在掌握的微笑。
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