醫道淵深，聖典昭然。《內經》煥千古之輝，篇章藏至妙之玄。今賦《三部九候》，以彰其義；鋪採摛文，體物而寫志焉。冀凝學術之晶，展華夏雅韻之妍。

天地陰陽，化生萬物；人身經絡，氣血攸屬。三部九候，法於天地陰陽；上中下分，合於九野度數。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之脈處；上部人，耳前之脈動，以候耳目之氣，察清竅之通阻。中部天，手太陰之脈，肺經所主；中部地，手陽明之脈，大腸之部；中部人，手少陰之脈，心之所屬，可明臟腑之疾，曉氣血之盈縮。下部天，足厥陰之脈動於毛際外；下部地，足少陰之脈循於內踝後；下部人，足太陰之脈起於魚腹下，候肝腎脾之疾，測元氣之榮枯。

九候之脈，各有所主。浮中沉取，訊息盈虛。察脈之大小、緩急、滑澀，知病之寒熱、虛實、逆順。九候皆調，正氣充盛而體泰；一候獨異，邪氣偏勝而病生。或浮而數，風熱在表；或沉而遲，寒邪內凝；滑為血實，澀乃氣壅；大小緩急，各應病情。

三部九候，相互參驗。上下左右，相失不可為逆；相反更盛，病之凶兆立現。中部之候雖獨調，上下不相應，病亦難痊；中部之候相減者，死期不遠。九候之中，有沉細伏匿者為病；有躁盛喘數者為逆。忽然而動者，病在陽分；徐而不躁者，病在陰位。察九候之微，知生死之會；司三部之變，曉疾病之機。

治病之道，以平為期。三部九候，虛實明之。實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。若有太過不及，皆成疾病之基。盛則瀉之，如決江河；虛則補之，如溉旱苗。寒溫之法，各隨其宜；經絡氣血，調和為要。

三部九候，不獨醫病。察色按脈，先別陰陽。色之變化，應於臟腑；脈之動靜，合於陰陽。青為肝色，弦為肝脈；赤為心色，洪為心脈；黃為脾色，緩為脾脈；白為肺色，浮為肺脈；黑為腎色，沉為腎脈。色脈相得，順時者康；色脈相逆，失時者殃。

三部九候論，奧義無窮。為醫道之圭臬，啟後學之鴻蒙。願吾輩承前賢之智，探經典之崇。精研三部之妙，深究九候之宗。傳岐黃之術，揚華夏之功。使此學術，千秋永隆；保民安康，福澤無窮。

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譯：

醫學的道理深邃淵博，神聖的經典光芒閃耀。《黃帝內經》散發著千古的光輝，其中的篇章蘊藏著極為精妙的玄理。如今作《三部九候論賦》，來彰顯它的內涵；以鋪陳文采的方式，細緻描繪事物並抒發情志。希望凝聚學術的精華，展現華夏優雅韻味的美好。

天地間陰陽二氣相互作用，化生出世間萬物；人體的經絡系統，是氣血執行所歸屬的通道。三部九候的理論，效法於天地陰陽的規律；將人體分為上、中、下三個部分，與九野的度數相互契合。上部天，指的是位於兩額處的動脈；上部地，是兩頰部位的脈象所在之處；上部人，為耳前部位的動脈跳動，透過它們來診察耳目部位的氣血狀況，洞察人體清竅的通暢或阻塞情況。中部天，是手太陰經的脈象，歸屬於肺經；中部地，為手陽明經的脈象，與大腸相關；中部人，是手少陰經的脈象，屬於心臟的範疇，藉此可以明確臟腑的疾病，知曉氣血的充盈或虧虛。下部天，足厥陰經的動脈在陰毛邊緣外側搏動；下部地，足少陰經的脈象在足內踝後方循行；下部人，足太陰經的脈象從魚腹下方起始，透過它們能診察肝、腎、脾的病症，推測人體元氣的盛衰。

九候所對應的脈象，各自有著特定的主病。透過浮取、中取、沉取等不同手法，來觀察脈象的變化，瞭解人體正氣與邪氣的消長虛實。仔細診察脈象的大小、緩急、滑澀等特徵，就能判斷疾病的寒熱、虛實以及病情的順逆。當九候的脈象都協調正常時，表明人體正氣充足旺盛，身體安泰；若其中一候的脈象單獨出現異常，就意味著邪氣偏盛，疾病已經產生。比如脈象浮且數，通常表示風熱之邪在體表；脈象沉且遲緩，則多是寒邪在體內凝結；脈象滑利，說明體內血分充實；脈象澀滯，意味著氣機壅滯不暢；脈象的大小、緩急等特徵，各自對應著不同的病情。

三部九候的脈象，需要相互參照驗證。人體上下左右的脈象，如果出現不一致的情況，不能將其視為正常；如果脈象呈現相反且更為強盛的狀態，這就是疾病兇險的預兆。即便中部的脈象單獨看起來協調，但上下部脈象與之不相應，疾病也難以痊癒；若中部脈象出現減弱的情況，那麼距離死亡的日期就不遠了。在九候之中，脈象出現沉細、伏匿難以觸控的情況，提示有疾病存在；脈象躁動、盛大、急促且數的，屬於病情逆亂。脈象突然跳動的，病症多在陽分；脈象徐緩而不躁動的，病症多在陰分。洞察九候脈象的細微變化，就能知曉生死的關鍵節點；把握三部脈象的變動，就能明白疾病發生的機理。

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