墨雪獲准設立“格物院”並得到皇帝大力支援的訊息，如同在平靜的湖面投下又一顆石子，激起的漣漪迅速擴散至朝堂。與之前單純因女子封侯的非議不同，此次引發的爭論，觸及了更為根本的理念。
以丞相蒯徹為代表的部分文官，對此事持保留乃至反對態度。在一次非正式的廷議中，蒯徹直言不諱：
“陛下，工巧之術，雖利於一時，然究非治國之本。昔者賢君垂拱而治，靠的是仁政德化，禮樂教化。如今陛下鼓勵匠作之術，設‘格物院’，恐使民風趨於機巧，重利輕義，捨本逐末。且將作大匠府權責本已甚重，再加設格物院，專研奇技淫巧，耗費國帑，臣恐非社稷之福。”
這番言論代表了相當一部分信奉儒家“重道輕器”思想的傳統士大夫的觀點。他們認為，治國當以德、以禮，而非倚仗這些“末技”。
太尉尉繚子卻有不同的看法，他雖出身兵家，卻也涉獵百家，更為務實：“丞相之言，老臣以為過於拘泥。治國固然需要德化禮樂，然強兵富國，豈能無堅實之基？墨雪所制夯錘、軌路，於新都營建功效卓著，省民力而增速度，此非利國利民之實事乎？若依丞相之言，莫非我等行軍打仗，也只需仁義道德，無需堅甲利兵、攻城器械了？”
御史大夫隨何則從另一個角度補充：“陛下，臣以為，格物院所研，未必僅限於土木工巧。農具改良可增糧食，軍械精進可強國防，乃至醫藥、天文，皆可涉及。若能以格物之實學，補經義之空談，於國於民，善莫大焉。關鍵在於引導與管理，使其為朝廷所用，而非任其氾濫。”
韓信高踞御座，靜聽臣工辯論。他深知，這不僅是關於一個機構的設立，更是關於未來帝國發展路徑的潛在分歧。
待眾人爭論稍歇，他才緩緩開口：“丞相憂心國本，朕心甚慰。太尉、隨大夫所言，亦有其理。”
他目光掃過眾人，“《尚書》有云：‘正德、利用、厚生、惟和’。正德教化，自是根本。然‘利用厚生’，使物盡其用，民得富足，同樣是聖王之道。墨雪之技，省萬民之力，速國家之工，何謂奇技淫巧？若能使稻穀增產，使布帛易織，使軍士少流血，便是大功德！”
他語氣轉厲，“朕意已決，格物院非設不可！然，蒯徹所慮亦有理，格物院需立規矩，其所研專案，需報將作大匠及丞相府備案，凡有涉軍國、民生重大者，需朕親批。其用度，亦由大司農署嚴格稽核。以規矩成方圓，使其利國利民，而不致偏頗。”
這番話，既肯定了技術的價值，也採納了文官關於加強管理的建議，展現了平衡與掌控。蒯徹見皇帝決心已定，且考慮了約束措施，也不再強諫，只得領命。但理念的種子已然埋下，未來的朝堂之上，關於“道”與“器”的爭論，恐怕不會就此停止。
有了皇帝的支援和（有限的）經費，墨雪的格物院很快在將作大匠府旁掛牌成立。她並未大肆招搖，而是先從現有工匠中遴選了一批心思靈巧、不墨守成規者，又徵召了少數對機械、營造有濃厚興趣的寒門子弟。
格物院的第一項正式研究，並非什麼驚天動地的發明，而是針對現有農具的改良。墨雪親自帶著幾名院員，深入京畿地區的農田，觀察農夫如何使用耒耜、鋤鎬，詢問其不便之處。她發現現有的直轅犁過於笨重，轉彎費力，尤其不利於小地塊的精耕細作。
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十年為質無人問，一次敗家天下知！
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......
十年為質無人問，一朝敗家天下知！
代替弟弟入京為質十餘年，回家還要被逼入贅，小爺不伺候了！
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爹是鎮南王，但敵人都以為他是鎮南王的爹，因為林楓鎮東南西北中……
十年為質無人問，一次敗家天下知！
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