在山子媽的屍身入殮後，李家的子孫們圍坐在靈棚四周，守靈正式開始。守靈是傳統葬禮中極為重要的一環，它意味著對逝者的不捨與陪伴。

大家沉浸在悲痛之中，靜靜地坐著，誰也不願意打破這份寂靜。偶爾，有人忍不住輕聲抽泣，那壓抑的哭聲如同導火索，瞬間引得其他人也跟著落淚。孩子們雖然年紀小，不太明白死亡的真正含義，但看到大人們悲傷的樣子，也都乖乖地坐在一旁，眼睛裡滿是恐懼和疑惑。他們緊緊地挨著父母，小小的身體微微顫抖著，試圖從父母身上獲取安全感，感受著周圍凝重而悲傷的氣氛。

就在這時，道士們身著道袍，帶著法器來到了靈棚。主法道士手持桃木劍，神情莊重，身後跟著幾位助法道士，他們步伐整齊地排列在靈棚一側。主法道士先在靈棚前燃起三炷香，香菸嫋嫋升騰，彷彿是與天地神靈溝通的信使。插入香爐後，他帶領眾道士向山子媽的遺像鞠躬行禮，那深深的鞠躬，飽含著對逝者的崇高敬意。

緊接著，道士們開始佈置法壇。他們在靈棚內的一角擺放好三清神像，神像莊嚴神聖，彷彿散發著慈悲的光輝。在神像前放置供桌，精心擺上鮮花、水果、香燭等供品，每一樣供品都擺放得整整齊齊，一絲不苟。供品擺放整齊後，主法道士拿起法印，在黃表紙上蓋印，那莊重的動作彷彿賦予了黃表紙神秘的力量，然後將黃表紙整齊地疊放在一旁，這些黃表紙將在儀式中發揮重要作用。

一切準備就緒，超度亡靈的儀式正式開始。

主法道士手持桃木劍，在空中揮舞，劍身閃爍著寒光，同時口中唸唸有詞，那低沉而有力的咒語聲在靈棚內迴盪，彷彿在驅散周圍的邪氣，為超度儀式營造一個純淨的空間。淨壇完畢，道士們敲響木魚、鐃鈸，奏響低沉而肅穆的道樂。

主法道士站在法壇前，雙手捧著《度人經》，開始高聲誦讀。他的聲音清晰而莊重，每一個字都飽含著對逝者的祝福和對神靈的祈願。其他道士也跟著主法道士一同誦經，聲音此起彼伏，形成一種莊嚴肅穆的氛圍，那誦經聲彷彿穿越時空，直達天庭，祈求神靈庇佑山子媽的靈魂。

在誦經過程中，道士們還會穿插進行拜懺儀式。他們整齊地站在法壇前，雙手合十，緩緩彎腰，向神靈行叩拜大禮。每一次叩拜都飽含著虔誠，身體彎曲的弧度彷彿在訴說著對神靈的敬畏和對山子媽罪孽消除的期盼。李家的子孫們在一旁觀看，深受觸動，也紛紛跟著道士們的節奏，默默在心中為山子媽祈福，那一雙雙緊閉的雙眼，滿含著對奶奶的不捨和對她往生的祈願。

隨著儀式的進行，主法道士拿起法水，灑向靈棚的各個角落，晶瑩的法水如點點星光，寓意著為逝者的靈魂洗禮。接著，他點燃黃表紙，將其放入火盆中，看著紙張在火焰中燃燒，跳躍的火苗象徵著將祭品和祝福傳遞給逝者。此時，助法道士們則在一旁敲響鐘鼓，節奏時而急促，如急促的心跳，彷彿在催促著神靈儘快接引山子媽的亡靈；時而舒緩，如潺潺的溪流，讓人們的心靈在這莊重的氛圍中得到片刻的安寧，配合著主法道士的動作，讓整個儀式更加莊嚴隆重。

在儀式的高潮部分，主法道士步罡踏斗，模仿著星辰的軌跡，在法壇前緩緩走動。他手中的桃木劍不時揮舞，口中念著神秘的咒語，彷彿在與神靈溝通，懇請神靈接引山子媽的亡靈，讓她免受地獄之苦，往生善道。李家的子孫們目不轉睛地看著道士們的一舉一動，心中充滿了敬畏和期待，那一雙雙眼睛緊緊盯著道士，彷彿在他們身上寄託了全部的希望。

整個超度儀式持續了數個小時，直至深夜才結束。儀式結束後，道士們便開始頌經。在誦經過程中，到了關鍵環節，主法道士便開始 “跑癲”。在急促的鑼鼓聲中，主法道士手裡的銅鈸急切地打著，腳下急促地跑著，追著孝子圍著靈柩奔跑。這期間，孝子們需要靈活躲避，不能被主法道士觸碰到。這一環節看似奇特，卻蘊含著特殊的寓意，它象徵著藉助神秘的力量為逝者驅散邪祟，引導其靈魂順利往生。

一連三日，道士們每日清晨便來到靈棚，開始一天的誦經。凌晨時分，他們會稍作休息。他們的誦經聲如潺潺流水，連綿不絕，迴盪在靈棚內外。李家的子孫們也早早來到靈棚，陪在山子媽的靈柩旁，一同聆聽道士們的誦經聲。

在誦經過程中，道士們會根據不同的時間和儀式流程，變換誦經的內容和節奏。有時，他們會齊聲誦讀《太上老君說常清靜經》，讓人們在經文的誦讀中，感受心靈的寧靜與超脫，彷彿塵世的煩惱都在這一刻消散；有時，主法道士會單獨吟唱《太乙救苦護身妙經》，那悠揚的吟唱聲，彷彿帶著人們的思念和祝福，直達神靈的耳畔，為山子媽在通往極樂世界的道路上保駕護航。

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