“爹，小爹，自古就如此的就是合理的嗎？”陳苗又拿出自己整理的冊子，這些天她除了記錄每日的觀察心得之外，還不斷的回想自己所學過的知識中關於古代賦役的變遷。
自古封建王朝賦與役是分不開的，賦是各種稅收；役是各種服役。統治者為了鞏固自己的政權，為了讓自己的王朝正常運營，稅收和服役是不可厚非的事情。陳苗不能贊同的是統治者摳搜的竟然一分錢也不給服役的人發放！乾的不好還要用鞭子抽打！
以前她小，家裡還沒什麼錢的時候，陳宿也是去服過役的，每次服役回來後人就跟去了半條命一樣，而且當時的縣太爺可不會挑在農閒的時候讓治下的百姓服役，總是他想起哪出就是哪出，然後就會耽誤農時，有些勞力少的人家沒兩年就被弄的家破人亡，不得不得買賣兒女，或者讓自己賣給地主，有的時候，賣給地主比被縣太爺逼死好。
再說古代有徭役，但是現代為什麼沒有呢？因為現代有大型的機械裝置，現代那些基建工人，那些扞衛國家領土的軍人，那些穿梭在高速上的一輛輛大卡車……他們做的事情跟古代封建統治者要求百姓無償為國家做的事情大同小異，都是“公共事業人力需求”的一種社會運轉模式的轉換。只是千年的變遷，制度和技術進步了，從古代的“無償徵調”變成了更合理的“社會分工與保障”，讓越來越多的人“有償參與公共事業”。
基建工人靠勞動拿工資，國家需要與他們簽署勞務合同，還需要為他們遇到工傷一類的突發意外提供保障；
軍人除了是一種使命，也是一種職業崗位，他們有薪資福利，退役後還有專門的退役部門為他們提供安置政策；
貨車司機收的是運費，貨車替代了古代的肩扛背馱，即使是突發情況需要他們參與社會公益事業也是會有相應的財政補貼。
這些在古代是人人唯恐避之不及的“徭役”，在現代則是個人意願，或者個人能力選擇的一種生活方式，化被動為主動，既能保障了個人的權益，也更高效的完成了公共基礎建設。
陳苗當然不會自大的以為自己能夠改變現在賦役制度。大梁與現代相差的千年，賦役從先秦時的重役到屯田制、戶田制；再到均田制、兩稅制；明嘉靖實行的一條鞭法；到了清朝，推行攤丁入畝，完全實現了二元稅制向一元稅制的轉變；而到了近代，陳苗聽爺爺輩還出過人頭稅，但是後來種地不但不用交稅，國家反而還給補貼。
所有的改變很大程度上是因為現代有足夠的機械裝置。要修渠，挖掘機、推土機到達現場，幾天的功夫就能完成古代幾百幾萬人的工作量；要築路，起重機、壓路機、運輸車等等裝置，能遇山開山、遇水架橋，更是古人沒辦法追趕的速度。
況且現代國家有強生的國力支撐，還有《勞動法》等等法規法條明確保障個人權益。古代有什麼呢？特別是現在的大梁，連三年一次的鄉試說取消就取消的國家，還能指望它什麼呢？陳苗可沒有古人忠君的思想，她要忠也是忠於對腳下這片土地的熱愛。
她把冊子給陳鬥和陳宿兩兄弟看，古往今來，王朝更迭，大都命運相同，有一個一位大一統的開國皇帝，有能擔起大任的繼承者和朝臣，若是幸運還能有一位中興之主，讓國運又能延續一甲子年以上，運氣不好的如大秦二世而亡。她看這大梁，再讓元和帝胡搞下去，大概走的就是秦國、隋朝的老路。
飯桌上大家只看陳家兩兄弟陷入沉思，陳家的阿苗似在惆悵，又似在懷念。其他人並不能感同身受的從一次尋常又不尋常的服勞役中，引發的更深的思考。
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於是，陸家的災難開始了。
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我女扮男裝替父從軍十年，掙得赫赫軍功。
戰爭平定後，我怕女扮男裝暴露，
不得已假死，恢復女兒身回北京與家人團聚。
誰曾想過，家人怕被我連累，已經養了新女兒。
父親說：“你女裝男裝參軍，是欺君之罪，一旦被揭露，就會殺死全家。”
母親說：“作為一個長女，該忍就忍，這就是你的命。”
弟弟說：“這些年來，新姐姐在父母身邊孝順照顧，你要感恩。”
我已經參軍十年了，已經滿身風霜，只渴望家庭的溫暖。
皇帝把我享受不到的隆恩全部還給了家人：
父親被封為一等國公，母親封為一品高貴；
養妹賜婚太子，弟弟是大家稱讚的戰神。
而且我連面都露不出來，否則就是殺害全家的罪人。
饒是我不爭不搶，可養妹出去參加宴會，回來後哭得肝腸寸斷。
“寧王從邊疆回來，說我和哥哥長得一點也不像，娘，我怕，若寧王看見妹妹，..”
母親立刻嚇得臉色蒼白。
這一天，媽媽改變了過去的冷淡，溫柔地遞給我一杯酒慶祝生日，我感動地喝了一杯。
醒來卻被毒啞了嗓子，打斷了十根手指，浪費了全身功夫。
他們竭盡全力奪取我的軍功，一切都是為養女鋪路。
我以命相...
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而且我連面都露不出來，否則就是殺害全家的罪人。
饒是我不爭不搶，可養妹出去參加宴會，回來後哭得肝腸寸斷。
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母親立刻嚇得臉色蒼白。
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沈葯是將軍府的孤女，皇帝憐惜，要為她送婚。
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但上輩子被欺負的時候，只有謝淵向她伸出了手。
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本文為家長里短的種田文。
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男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
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