首頁/我的私生爺爺是乾隆/第146章 此心光明赴塵途(一)(2)
我的私生爺爺是乾隆_第146章 此心光明赴塵途(一)(2)

王拓語含痛惜,語氣沉重:“彼時的文人墨客,動輒被抄家、流放、處死,甚至株連九族,無數優秀的學術著作被付之一炬、徹底銷燬,無數有識之士被殘酷打壓、含冤而死,整個社會陷入思想僵化、萬馬齊喑的死寂局面,無人敢有獨立思考,無人敢有創新言論。”

少年抬眸,不欲在這方面多說,轉個方向接著緩聲道:

“文人墨客只能潛心研習儒家經典,鸚鵡學舌、墨守成規,不敢越雷池一步,這種思想的禁錮,讓華夏的思想文化陷入了長期的停滯與倒退,難以產生新的思想火花,難以實現文明的革新與進步。”

“其三,儒教‘重道輕器’的固有理念,進一步強化了這種禁錮思維,成為阻礙科技發展的又一重要枷鎖。”

王拓話鋒微轉,續道,語氣堅定而有力道:

“儒教將學術明確分為‘道’與‘器’兩大類別,片面認為‘道’是根本、是精髓,是儒家經典所蘊含的治國之道、修身之道、倫理之道,而‘器’是末節、是皮毛,是具體的技藝、科技與實用之術,不值得士大夫階層花費時間與精力去研習、去探索。”

“這種片面的理念,讓士大夫階層徹底摒棄了對自然規律、科技技藝的探索與鑽研,將所有精力都投入到儒家經典的背誦與解讀之中,形成了‘萬般皆下品,惟有讀書高’的僵化認知,而這裡的‘讀書’,僅僅侷限於儒家經典,其他任何學問,尤其是格物之學,都被視為‘旁門左道’,難以登大雅之堂,更難以得到士大夫階層的認可與推崇。”

王拓接著補充道:“這種認知上的偏差與思想上的禁錮,讓華夏的科技發展失去了最核心的推動力量,士大夫階層不屑為之,民間學者難以為之,最終導致華夏的格物之學逐漸沒落,科技發展陷入停滯,與世界先進水平的差距不斷拉大。”

“比如明代宋應星所著《天工開物》,這部著作詳實記載了當時華夏的農業、手工業技術,涵蓋紡織、陶瓷、冶鐵、造紙、印刷等諸多領域,內容詳實、圖文並茂,堪稱華夏古代科技的集大成之作,更是當時世界範圍內科技與手工業發展的巔峰總結。”

王拓聲線平緩,緩緩搖頭,語氣中已滿是惋惜尋著前世的記憶緩緩說道:

“可由於儒教‘重道輕器’的禁錮思維深入人心,這本書被當時的正統儒士視為‘無用之書’,得不到任何重視與推廣,甚至一度失傳海外,直到近代才被重新發現、引入國內,這便是儒教禁錮思維對科技發展的嚴重阻礙,更是華夏文明的一大損失。”

語氣微沉,澀聲接續道:“這便是儒教禁錮思維對科技發展的嚴重阻礙,令人痛心疾首。除此之外,本朝的戴震,這位極具遠見的學者,試圖批判程朱理學的僵化與腐朽,主張‘經世致用’,強調務實學風,倡導探究自然規律、鑽研實用之學,試圖打破儒教的思想禁錮,為華夏思想與科技的發展開闢新的道路。”

王拓稍作頓息,續道:“可即便他的思想極具進步意義,卻遭到了正統儒士的猛烈攻擊與無情詆譭,其思想被視為‘異端邪說’,難以廣泛傳播,甚至被刻意打壓、邊緣化,這也進一步印證了儒教禁錮思維的根深蒂固、難以撼動,也讓華夏打破思想禁錮、實現科技革新的希望,再次破滅。可嘆老先生於京中鬱鬱而終。”

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