第二個“技能包”啟動：雞鳴。食客中有人會學雞叫，而且學得極像，引得關內群雞皆鳴。守關士兵以為天亮，開門驗放。孟嘗君得以逃脫。（《史記》：“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。”）

“雞鳴狗盜”，在後世儒家語境裡帶點貶義，指不入流的小伎倆。但在函谷關那個冰冷漆黑的黎明，在孟嘗君和所有門客的生死關頭，這兩項“不入流”的技能，價值超過千軍萬馬，勝過任何宏論。

這次事件，成了孟嘗君人才庫最好的廣告。它向全天下宣告：在我這裡，沒有沒用的技能，只有沒放對地方的人才。在極端情境下，一個會學雞叫的人，可能比一屋子策士更有用。

三、馮諼的“市義”：長遠投資的戰略眼光

當然，孟嘗君的人才庫裡，不全是“奇技淫巧”。真正奠定他政治基業的，是那些有戰略眼光的“上駟”，比如馮諼（xuān）。

馮諼主動請纓去孟嘗君的封地薛邑收債。到了地方，他“矯命以債賜諸民，因燒其券”，假傳孟嘗君的命令，把債全免了，借據一把火燒光。回去覆命，說：“我看您家裡什麼都不缺，就缺‘義’，我給您‘市義’回來了。”（《戰國策》：“竊以為君市義。”）

當時孟嘗君很不高興。但後來，孟嘗君在齊國失勢，被趕回封地薛邑。車馬離薛邑還有百里，就看見百姓扶老攜幼，在路邊迎接他。那一刻，孟嘗君才回頭對馮諼說：“先生為我‘市義’的價值，我今天看到了。”（《戰國策》：“孟嘗君顧謂馮諼：‘先生所為文市義者，乃今日見之。’”）

馮諼的“市義”，是一種長遠的政治投資和風險對沖。他燒掉的是眼前的現金（債務），買來的是封地民眾的擁戴（民心）。這為孟嘗君提供了一條政治上的安全退路。當中央的權鬥失敗時，他還有一個可以依託的根據地和人心基礎。

這說明孟嘗君的人才系統，是多層次、多功能的。既有應對即時危機的“特種工具人”（雞鳴狗盜），也有進行長遠戰略佈局的“頂級架構師”（馮諼）。他懂得在不同層面配置不同的人才資源。

四、非典型政治集團的生存悖論

然而，孟嘗君這套極致實用主義的人才庫，也隱藏著深刻的悖論和風險。

悖論一：忠誠的“可購買性”與“易轉移性”。

食客們為孟嘗君效力，主要是基於利益交換（衣食、尊重、施展機會）和個人恩義，而非對某種理念或國家的忠誠。這種忠誠，在更高利益或威脅面前，是可能轉移的。孟嘗君後來一度入魏為相，甚至聯合秦、趙、燕伐齊，差點導致齊國滅亡。他個人的政治利益，有時會凌駕於母國利益之上。他的人才庫，本質上服務於他個人，而非齊國。

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