二人暫停片刻,都是氣喘吁吁的,這樣的重置思想元處的行為令人興奮。
剛剛的隔閡已經消退,自由自在的老頭也被遊刃喚醒,下了命令離開這裡了,此時此刻,這裡只有遊刃與溫略韜二人。
“不論是壓縮別人還是放大自己,說到底都是進入做事創作的前階段,前置裝置的問題,與誰共在才好考慮如何共在,而成全了集體創作的作品,我認為,這個不良與良好的差別是階段的不同,進入創作前的預備問題,創作中的問題。”遊刃再次精簡梳理道。
“那我這會兒考慮的是關於你所謂的前置階段的問題,就是這個階段的處理方法型別問題。放大自己無非主觀主義,也就是主語問題,名詞問題,如同拍戲,千變萬化所有存在,都是導演一人而已,一氣化三清,純自導自演效果;而壓縮別人,無非是讓別人做自己的反饋產品,傳統刻意保持我注六經的方法是典型,當然這是語言的,還有剛剛講到的理智的,迷情的,這正是教條主義的要義,你只能據此反饋,還不是生髮起點,而只是不得不的衍生品,形容詞裝飾品;而歷史狀態下,進入創作也有詭計可安排,比如經驗主義,反過來偷摸偷換語境處境,讓你預設認為自己與誰共在,而脫離實際出發的實事求是態度,前置出差錯,以至於讓你的動詞出問題,甚至就是實際的讓你跟有問題的賓語共在。”溫略韜思慮的還是更尖銳一些,這讓遊刃更是澎湃。
“主語的偷換,賓語的刻意,動詞的牽引,這確實很殺招,進門前你的手段就是動詞的誘導,勾引別人的敵人在精神出場,陷入無休止的糾紛之中,以至於失去未來。”遊刃話裡開始變味兒。
“哈哈,看看你走的什麼路嘛,你這種表現,可不像啟蒙社的本事,嘻嘻嘻嘻…”溫略韜壞笑道。
“哈哈我反正一直是我。今天這事講到這兒,實在過癮。梳理一下,首先考慮創作前創作中,這是兩個階段,以至於有了主觀主義代表的名詞主語手段,教條主義代表的形容詞賓語手段,還有經驗主義代表的干涉共在的動詞謂語手段。也就是說,其實所謂的下三道的人,都是不入流的貨色。餓鬼道真正飢餓的是沒有自己,盯著別人看沒完沒了,自己反饋理智,讓別人反饋迷情,這是教條這型別的;畜生道自以為是,想一齣是一齣,明顯脫離實際,拉別人表演,張牙舞爪誤導別人與什麼共在,或者讓自己奇形怪狀,是經驗主義這型別款式的;地獄道被偷換了主語,成全了一個領導者,自然是主觀主義這種德性的。教條主義走出來,算是能成個宗教王,目前反正沒見過;主觀主義走出來高階點,入手語言符號,弄個大派系不是問題,這個咱們都懂得,拭目以待;而經驗主義走出來,走入有未來有美學的歷史之中,也正是人間的道…”遊刃道。
“這裡的關鍵就是,人是綜合體,這型別方面每個人都具備,都可能走對或矇昧著,人不是孤立的單面人…”溫略韜審慎道,他意識到了什麼。
遊刃瞅準時機,直接嘆道:“是啊,思想的重啟,也就重啟了人生,略韜,重新開始吧。”
溫略韜狐疑震驚的看著遊刃,就這麼看著遊刃,心中又驚又怕。
可是那心酸委屈埋怨的滋味讓他眼眶忍不住的溼潤,嘴唇都顫抖了兩下…
你怎麼才來救我…
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