除了技術和軍事的競爭,另一種更隱蔽的衝突也開始了。歐洲的觀察使們不只在基隆港看大宋的工廠,他們還透過各種方法,在大宋傳播自己的思想和文化。
葡萄牙和西班牙的傳教士,藉著做慈善和辦教育的名義,在基隆、廣州這些港口城市建起了教堂和學校。他們給當地人講聖經故事,宣揚上帝面前人人平等的說法。
還有些歐洲學者和商人,在酒館、茶館,甚至跑到華夏格物大學的課堂外面,跟大宋的讀書人聊天。他們聊古希臘的哲學,也聊阿拉伯的數學和醫學,想證明歐洲的文化有多厲害。
“你們宋國,造東西的本事確實厲害。”一個西班牙學者在公開場合對一群宋國文人說,“但你們只關心這些東西,不信上帝。你們的禮約,不過是人定的規矩,一點都不神聖。沒有上帝看著,這種規矩遲早要完蛋。”
這番話在讀書人裡引起了不小的動靜。
有些本來就對傳統理學有意見,又搞不懂格物之學的宋國文人,一下就被歐洲人說的人人平等給吸引了。他們感覺,這可比大宋一直講的君臣父子那套規矩要好多了。
一些好奇的年輕學生,也開始偷偷看傳教士發的聖經和哲學書。書裡的理論和故事很新鮮,讓他們開始懷疑起大宋一直以來的傳統思想。
這些情況很快透過皇城司,彙總成報告送到了蘇雲的桌上。
蘇雲看完報告,臉色沉了下來。他知道,這比打仗和做生意更麻煩,這是一場思想上的交鋒。如果大宋在思想上說服不了別人,那就算武器再厲害,錢再多,也成不了真正的世界領袖。
蘇雲想起了上輩子西方對東方的文化影響,想起了那些在思想衝擊下變得混亂的傳統。他不能讓這種事在大宋發生。
“這些歐洲人,真是見縫就鑽。”蘇雲自言自語,“他們不光想搶我們的東西,還想控制我們的腦子。”
蘇雲馬上叫來了華夏格物大學的幾個核心教授,沈括和陳禹都在,還有幾個儒學和格物學都懂的學者。
“各位,我們現在遇到的麻煩,不只是技術和打仗。”蘇雲直接了當的說,“歐洲人正用傳教和聊天的方式,想動搖我們的思想。他們說我們的禮約不神聖,還說我們的格物之學只知道造東西。”
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