李根這家人（九十）

下午五點鐘，胡主任來李總編輯辦公室說，已訂揚州飯店388包廂。李麗說，你辛苦了，晚上陪你多喝兩杯。胡主任說，謝謝李總編，晚上我借您的酒，敬您才是！李麗說，下午本來也想喊你過來坐坐，喝杯茶，順便研究一下王主任女兒的事情，可又擔心你在忙，所以就沒有喊你，我們幾個黨組成員碰了下頭，主要研究了檢查室王主任女兒王薇薇就業一事。胡主任說，去年他女兒還沒有畢業，王主任就找過我了，可社裡當時進人有規定，就沒有進來。胡主任繼續說，王主任也不容易，他愛人身體不好，女兒又沒有就業，我聽說你們都同意他女兒進我們報社了。李麗說，我們報社也有很多崗位不一定非的本科以上學歷。胡主任說，李總編，您做的很對，幫助報社困難家庭解決實際問題，這也算是民心工程。李麗笑著說，這也是夏社長與我商量過的，凡是我能解決的問題，是不會拖的。我們研究結束後，我問他們晚上可有安排，都說沒有，我說還有兩瓶好酒，晚上我們小聚聚。喝酒的事情就想到你了。胡主任說，謝謝領導心裡有我。李麗說，你可是社裡重要的中樞人物，有好事，我怎麼能忘了你呢。胡主任說，謝謝領導抬愛。

胡主任從李總編辦公出來，分別告訴了孫、仇社長，晚上定在揚州飯店388包廂，等會我們一起過去。孫、仇社長說，已經五點二十了，我們在樓下等你。胡主任說，我回趟辦公室，就下來。當孫、仇社長和胡主任來到388包廂時，看到正面牆上掛著一個牌匾，上面寫著四個蒼勁有力的大字“上善若水”。胡主任說，請二位領導幫我解讀一二。孫社長說，仇社長學問深，還是請仇社長說吧。仇社長一邊抬頭看這四個字，一遍在思考，他知道這是老子《道德經》裡的語言，可他沒有讀過《道德經》，如要解讀，只能從字面的意思講講。這時，李麗和張燕推門進來了，仇社長像是見到救星一樣，立即迎過去跟李總編說，大家都想聽您解讀一下“上善若水”四個字的真正含義，說這用手指著正面牆上掛著的牌匾。李麗看著孫社長和胡主任說，你們都是我們報社的人才，我怕講不好，影響或誤導大家的正確理解。大家都說想聽聽李總編輯的解讀。李麗說，那我就在你們幾位面前獻醜了。張燕把酒放下，喊服務員過來點菜。李麗面向孫、仇社長和胡主任三位說，“上善若水”出自《道德經》第八章，以水喻道，揭示至高的善與智慧。這一命題在不同維度可展開為多層次的哲學實踐：

1. 本體論維度：水的存在方式即道之顯象。無定形：水無常形，隨器而變，暗合道家“無執”思想。如同海德格爾所言“存在者之存在”，水以“不固守某一形態”成就其本質，揭示“道”的未完成性與可能性。

向下性：水往低處流，卻滋養萬物。這種“趨下”是對世俗權力邏輯的顛覆，展現“不爭之爭”的辯證智慧，與尼采“精神三變”中的“駱駝”階段形成有趣對照。

2. 倫理學維度：水的德性即聖人之德，利他而無害，水利萬物而不爭：水的滋養是普遍且無差別的，如儒家“仁者愛人”，但更接近佛教“無緣大慈”的超越性。當代倫理學中的“利他主義困境”在此被水的自然性化解，善行應如水流般自發。

柔弱勝剛強：水的“至柔”能穿石破山，這種挑戰了傳統強權邏輯，為現代領導力提供啟示，真正的權威來自包容與韌性。

3. 認識論維度：水鏡哲學。

澄明與映照：靜止的水面如鏡，靜水照大千，象徵去除主觀偏見的認知狀態。與胡塞爾“現象學懸擱”異曲同工，唯有“心如止水”才能如實觀照世界。

流動的智慧：赫拉克利特“人不能兩次踏入同一條河流”與水的“變易”性相通，提醒我們真理是過程性的存在。

4. 實踐智慧：水的策略性。

避高趨下：水的路徑選擇展現道家“順勢而為”的生存策略，如同圍棋中的“棄子爭先”，在商業競爭或政治博弈中，看似退讓實為蓄勢。

處眾人之所惡：甘居卑下之位（如汙水溝），卻轉化汙穢為滋養。這種“汙名承受力”與基督教的“僕人領導”形成跨文明呼應，對現代人的“身份焦慮”具有治療意義。

。慧智存生續持可示提”生再圈迴“的水，代時機危候氣在：喻態生錄示啟代當

。知認我自的化固構解，徵象的份流人代當為”態“的水：析分神