李根這家人（六十八）

李麗洗漱好，進了臥室，看到趙燕靠在床頭上在翻閱自己看過的書。李麗問趙燕，你的兩篇散文發到我的郵箱沒有？趙燕說，發給您了，請您幫潤色潤色吧。李麗嗯了一聲，便開啟QQ郵箱。第一篇是：秦淮河的月。

夜色漫過朱雀橋時，秦淮河的水便成了一匹被揉皺的墨緞。月還未攀上畫樓飛簷，兩岸的燈籠已先一步醒了，橙紅的光暈浮在波心，像誰撒了一把碎金，隨著槳聲輕晃。

槳聲是從烏衣巷口傳來的。老船工搖著櫓，木槳破開水面的聲響，竟和百年前某個夜晚那般相似。那時的月許是更圓些，曾照著李香君的桃花扇，照著王獻之送別愛人的青溪渡口。如今橋邊的柳樹枝條垂得更低，新芽拂過水麵時，月亮剛好從文德橋的拱洞裡鑽出來，先是半輪銀盤，接著便整個兒浮在波心，連河底的水草都鍍上了層冷光。

畫舫的窗欞裡漏出吳音軟語，歌女輕撥琵琶的絃音，混著月餅甜香飄過來。有孩子趴在欄杆上，用竹網撈月亮，網眼剛沒入水中，那輪月便碎成千萬片銀鱗，驚得游魚甩尾逃竄。岸邊賣桂花糖芋苗的攤子前，蒸汽裹著甜香嫋嫋升騰，老闆娘盛碗時，勺底的月光也跟著晃進了青瓷碗。

月兒漸漸升高，把兩岸的雕樑畫棟都勾了道銀邊。河面上的畫舫連成串，燈籠的倒影與月光交疊，恍惚間像是誰把星河扯進了秦淮河。忽有夜風吹過，岸邊的燈籠輕輕搖曳，水面的光影便如碎玉般簌簌晃動，連帶著遠處貢院的飛簷翹角，都在月色裡朦朧成了幅淡墨畫。

文德橋的欄杆上總靠著些看月的人，有情侶依偎著低語，有老人搖著蒲扇講古。月落時分，最後一舫燈影漂過，水面的碎銀漸漸聚合，又成了一輪完整的月，沉在河底，像塊被歲月磨圓的古玉。此時的秦淮河才真正靜下來，只有夜風拂過柳梢，把月光篩成點點星子，落在青石板路上，也落在晚歸人的肩頭和心裡。李麗一口氣讀完，感覺不錯，就給趙燕說，你的思路清晰，文筆不俗。散文應形散神聚，突出神韻，切記把自己的真情實感寫進去，外在的一切，唯心所現，唯識所變，世間萬物，皆由心起，由心滅。趙燕被李麗說的懵圈了！不解何為心起與心滅，心為何物？李麗說，有時間你可以讀讀老子的《道德經》和佛學的《心經》、《金剛經》，還有王陽明的心學理論，到時候你就懂了。

散文的核心，大約可以比作人心。人心藏在腔子裡，看不見摸不著，卻能使全身溫熱，使四肢活動。散文的核心也是如此，不顯山不露水，卻能使全文血脈貫通，氣韻生動。

真性情三字是散文最核心的。散文若無真性情，便如蠟制的水果，色澤雖豔，終究不能解渴充飢。我見過許多文章，辭藻華美，結構精巧，讀來卻只覺得隔膜，彷彿與作者之間隔著一層毛玻璃。這便是因為缺少了真性情的緣故。

真性情不是任性，不是將一己之私慾盡情傾瀉於紙上。它是一種經過沉澱的情感，一種經過思考的態度。魯迅先生的文章裡常有憤怒，但那憤怒是經過千錘百煉的；周作人的文字裡多閒適，但那閒適是經過深思熟慮的。他們的性情是真的，卻不是粗率的。

一篇好的散文還在於獨見。天下事物，人人得而見之，唯智者能見人之所不見。一片落葉，常人看來不過是秋天的訊號，在好散文家眼中，卻可能是一個時代的縮影，一種人生況味的象徵。這獨見不是標新立異，而是從尋常事物中發現不尋常的意義。好比一個老饕，能從一碗普通的白菜湯中嚐出廚子的心思；一個好散文家，也能從日常瑣事中看出人生的紋理。

而散文最忌裝腔作勢。裝豪邁，裝深沉，裝高雅，裝叛逆，都是散文的大敵。裝出來的東西，如同假肢，無論怎樣精巧，總歸沒有血脈流通。我讀過一些刻意求工的散文，作者似乎每寫一句都要問：這樣夠不夠深刻？這樣算不算高明？讀來只覺得累贅。好的散文應當如呼吸般自然，如心跳般不覺。

當代散文最容易犯的一個毛病，是把核心理解為主題思想，於是每篇文章都要提煉出一箇中心思想，像小學生歸納段落大意一般。這是將散文的核心僵化了。散文的核心更像是心臟，它跳動，它輸送血液，但它不發出宣言。好的散文往往說不清主題是什麼，卻能讓人感受到一種生命的律動。趙燕聽的十分認真，好像一下子解決了困擾她多年的散文創作難題。

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