“續命？”眾人疑惑。

“物理加固、環境調控這些手段，只能暫時護住壁畫的物質載體，治標不治本，沒法補充畫靈消散的能量，甚至過於強硬的物理干預，可能會破壞畫靈與載體的聯結，加速它的消亡。”陳默解釋道，“真正要做的，是兩步：第一步是減少外界干擾，為畫靈留存喘息的空間；第二步是用合適的方式，為它注入新的能量，滋養畫靈，讓它能繼續依託壁畫存在，這樣才能從根本上留住這幅壁畫。”

老住持連忙說道：“只要能留住壁畫，無論做什麼，老衲與寺中弟子都會全力配合。”幾位專家也紛紛點頭，表示會盡全力提供支援，制定最合理的保護方案。

方案定下後，眾人立刻行動起來。專家團隊重新調整了保護計劃，首先徹底關閉西窟，不再對外開放，只留下窟頂的小窗用於自然通風，每日只在清晨通風半個時辰，其餘時間關閉，最大限度減少外界水汽與灰塵的進入；在石窟外設定了數十米的緩衝帶，禁止遊客靠近，避免腳步震動影響壁畫；同時在窟內安裝了更精密的溫溼度調控裝置，將溫溼度穩定在最適宜畫靈留存的範圍，減少微觀氣候波動對壁畫的影響。

寺中的僧人也主動承擔起守護的責任，每日由兩位僧人輪流在西窟外值守，禁止無關人員靠近，同時定時檢查窟內環境，確保裝置正常執行，為畫靈營造一個安穩、寧靜的棲息環境，讓它能暫時擺脫外界的干擾，留存一絲微弱的氣息。

做好外界防護後，最關鍵的便是為畫靈注入能量、滋養續命。陳默思索許久，結合壁畫的特性，提出了舉行“音供養”法會的想法——壁畫上的飛天多為樂伎，以樂為伴，千年來或許早已習慣了清雅樂聲，而純粹的藝術共鳴，最能跨越時空，與畫靈產生聯結，化作滋養它的能量。

“不用繁複的宗教儀式，也不用香火繚繞，只需以最純粹的古樂，最真誠的欣賞，與畫靈產生共鳴，為它補充能量。”陳默對老住持說道，“古樂的韻律要貼合飛天樂伎的意境，舒緩悠揚，清越平和，才能讓畫靈感受到安寧與滋養；參與之人也要摒棄雜念，以純粹的審美欣賞壁畫，傳遞真誠的嚮往，這樣的能量才適合畫靈吸收。”

老住持深以為然，立刻著手聯絡古樂方面的學者與樂師。他透過各種人脈打聽，最終聯絡到了國內頂尖的古樂研究團隊，團隊帶頭人是研究敦煌古樂數十年的李教授，聽聞此事後，當即表示願意相助，說能以古樂滋養千年壁畫的靈性，是一件幸事。

李教授帶著團隊成員第一時間趕到石窟寺，走進西窟，望著壁上的飛天樂伎圖，眼中滿是驚歎與惋惜。他們圍著壁畫細細觀察，逐一辨認飛天所持的樂器，箜篌、橫笛、排簫、羯鼓、琵琶……每一件樂器都刻畫得細緻入微，甚至能看清箜篌的弦數、笛子的孔位，為樂曲復原提供了重要的依據。

接下來的日子裡，李教授團隊與陳默、老住持一同，埋首在古籍與壁畫之間，潛心復原適配的古樂。他們翻閱了大量敦煌出土的古曲殘譜，對照著壁畫上的樂器，一點點梳理樂曲的旋律與節奏；參考歷代樂論記載，研究南北朝至隋唐時期的音樂風格，確保復原的樂曲貼合壁畫創作年代的韻味；又反覆揣摩飛天的姿態神情，執樂者的專注、舞者的靈動，都融入樂曲的編排中，力求讓樂聲與壁畫的意境完美契合。

樂師們也投入了極大的心血，為了還原古樂的音色，他們特意找來古法制作的樂器，箜篌是按照敦煌壁畫記載仿製的，音色清婉悠揚；橫笛選用老竹製作，音色幽遠空靈；羯鼓則以牛皮為面，鼓聲沉穩渾厚。每日清晨，寺中的庭院裡都會響起清越的古樂聲，樂師們反覆練習，調整節奏與音色，一點點打磨樂曲，直到每一個音符都恰到好處。

與此同時，陳默也在為法會做準備。他在石窟內挑選了合適的位置，讓樂師們的演奏位置能最大限度地讓樂聲縈繞壁畫；又指導僧人清理石窟內的雜物，保持環境的整潔寧靜，避免多餘的氣息干擾畫靈。他還特意叮囑參與法會的眾人，提前靜心調息，摒棄心中的雜念與功利想法，只帶著純粹的欣賞與敬畏參與其中。

經過近一個月的籌備，一切終於就緒，“音供養”法會定在了一個清晨舉行。當天一早，天剛矇矇亮，山間雲霧尚未散去，石窟寺內一片寂靜。參與法會的人只有老住持、幾位寺僧、李教授團隊的樂師與學者，以及陳默，沒有多餘的人，更沒有繁雜的儀式，簡單而莊重。

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